06.02.2018 Задачей статьи является не определение линейной иерархии, так как понятие линейной иерархии является категорией теории графов, на которую опираются - теория управления и теория системе, а поиск ответа на вопрос: - как у людей появилась линейная иерархия. Ортодоксальная социология не признает иерархический инстинкт за фактор развития человеческих сообществ, но я считаю, что в социальной антропологии должна быть теории социальной иерархии, для которой понятие линейная иерархия могло быть значимой категорией.

Определение линейной иерархии предполагает некое множество, в нашем случае - людей, которых линейная иерархия выстраивает в ряд, так что каждому человеку по порядку подчиненности можно присвоить номер. Искать корни линейной иерархии естественно в структуре ПЛЕМЕНИ, но тут мы сталкиваемся с ненаучностью представления о ПЛЕМЕНИ, которое сформировалось в обществе и, большей частью, благодаря классикам марксизма. Само представление о племени не имеет отношения к идеологии марксизма, скорее наоборот, просто в 19 веке у Маркса и Энгельса не было других источником сведений о племенах, кроме трудов антрополога Моргана, который считал сообщества американских индейцев эталонными ПЛЕМЕНАМИ, хотя те явно уже были ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИМИ СОЮЗАМИ. Меня не печалит тот факт, что от этой ошибки - работа Энгельса Происхождение семьи, частной собственности и государства стала малозначимой, но приходится во всех статьях по антропологии давать развернутое определение ПЛЕМЕНИ. По этой причине первая часть статьи посвящена реконструкции племени как первой исторической единицы человечества, в которое порядковая иерархия была унаследована от стаи гоминид.

Племя есть стая людей

Люди как представители рода Homo появляются на той стадии эволюции гоминид, когда уровень разделения труда в СТАЕ гоминид предков достигает той степени, что существование (уровень жизни) становится не просто безголодным и мало зависящим от климата, а в предметно-технологическом множестве появляются некие избыточные продукты потребления, которые можно назвать словом роскошь. Ведь без этого уровня комфорта человек не может сформироваться как социальное существо. Минимальный уровень, при котором человек остается человеком - это уровень жизни, который достигли гоминиды предки в стоянках СТАИ.

1.2. Главным достижением гоминид надо считать обеспечение возможности проживания в одной стоянке большого числа особей - порядка 100-150 членов. Именно большая численность в одной стоянке запустила антропогенез, так как численность была критичным условием для появления в стаях системы разделения труда, объединившей труд всех членов стаи. Можно сказать, что система разделения труда между членами СТАИ-ПЛЕМЕНИ была первым производством, задачей которой стало наполнение предметно-технологического множества, как той искусственной среды, которая для людей стала их естественной средой обитания.

1.3. Все тексты по неоантропологи приходится предварять замечанием о ненаучности общепринятого представления о ПЛЕМЕНИ, которым мы в большей часть обязаны классикам марксизм. Просто Маркс и Энгельс приняли на веру положения американского антрополога Моргана, который заблуждался, считая сообщества американских индейцев истинными ПЛЕМЕНАМИ, тогда как реально - это уже были ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ СОЮЗЫ.

1.4. Надеюсь, теперь читатель понимает - почему объектом изучения является СТАЯ, как единица вида гоминид-предков людей, бывшая основой для ПЛЕМЕНИ, которое было перовой единицы человечества. В соответствии с теорией единиц человечества все стальные исторические сообщества людей были трансформациями племен, но нас интересует изменение структуры сообществ, социальная иерархия в которых никуда не делась.

1.5. В статье будет раскрыто понятие линейной иерархии, как системы отношений наследуемой людьми от гоминид предков, для чего потребовалось.

Почему первобытные люди жили группами

2.1. Оборотной стороной жизни в искусственной среде экономики - стало то обстоятельство, что в дикой природе - ни по одиночке, ни даже малыми группами - люди существовать не могут, даже как биологические существа (как животные), а выживают исключительно в составе достаточно многочисленных сообществ, причем лишь в том случае, если численность группы позволяет создать систему разделения труда, глубина которой не ниже уровня, достигнутого в стаях гоминид. В Природе нет человека в одном экземпляре - любой человек всегда есть часть некой исторической устойчивой группы, которую я называю - единица человечества. Причем, все исторические сообщества людей представляют собой лишь трансформации всё того же СТАИ-ПЛЕМЕНИ гоминид.

3.1. Отвлечение по поводу модели homo economicus, на которой стоит ортодоксальная экономическая теория. Сама по себе концепция под названием экономический человек - это уж совсем такая супер фантастика, что неоклассическая экономическая теория вынуждена всерьез принимать ситуацию Робинзона на необитаемом острове - как рядовую реальность, создав на ее основе, ней как на «типичном» образце (иначе модель незачем), так называемую экономику Робинзона Крузо, хотя он в этой ситуации (называемой словом Робинзонада) - был единственным субъектом. Просто экономикс умудряется рассматривать его, и как потребителя, и как производителя. В реальной же жизни никакого Робинзона, как человека, сохранившего человеческий образ при многолетней изоляции, никогда не было. Если сегодня отдельный человек некоторое время не умирает в природе, то лишь благодаря знаниям о неких технологиях, но в далекой древности - вне стоянки остаться на одну ночь не мог не только один человек, а даже целая группа, даже вооруженных охотников. Ведь в те времена в природной среде было множество крупных хищников, защиту от которых могла обеспечить лишь большая численность людей в стоянке, так как ни одно укрепление не могло обеспечить защиту стоянки от хищников.

3.2. Но нюанс в том, что люди жили группами не ради защиты от хищников, хотя без этого - гоминиды никогда бы не вышли в открытые степи. Ответ на вопрос - почему люди живут в группах, заключается в том, что по своей природе - человек не может существовать вне системы разделения труда, достаточной для производства тех благ, которые присущи человеку.

Численность была фактором выживания группы

4.1. Собственно, направление на рост численности единиц человечества мы наблюдаем всю историю. Однако тут есть несколько проблем, так как численность людей напрямую связана с объемом ресурсов территориального природно-хозяйственного комплекса. Во времена СТАИ-ПЛЕМЕНИ - природный комплекс представлял собой круг суши, радиус которого был равен шаговому пути до границы с обязательным возвращением вечером. Ведь к ночи добытчики должны была вернуться в стоянку, иначе могли стать жертвой хищников.

Модель территориального природного комплекса

4.1. У людей не было возможность увеличить размер самого комплекса, так как не было транспорта, позволявшего преодолеть ограничение шаговой доступности. Поэтому для численности людей в одной стоянке имелся объективный ПРЕДЕЛ СВЕРХУ. Именно ради преодоления этого ограничения изобретались технологии, повышающих объемы изъятия ресурсов из комплекса, но когда объем личного потребления начинал падать - приходило общее осознание необходимости почкования.

4.2. Итак в начал мальтузианского цикла - численность СТАИ-ПЛЕМЕНИ росла, подталкивая систему разделения труда к росту производства продуктов потребления, но по причине ограниченности ресурсов природного комплекса - ПЛЕМЯ попадало в мальтузианскую ловушку: - люди продолжали размножаться теми же темпами, отчего объем личного потребления каждого члена начинал уменьшаться. Тут мы подходим к вопросу о делимости ПЛЕМЕНИ, который интересовал и классиков марксизма, но в антропологии рассматривается лишь описательно, а главное - не в плане делимости как системы.

4.. Например, антропологи наблюдают малые группы людей, например, на реках в бассейне Амазонки или отдельных островах Океании, но это не значить, что они существуют вне ПЛЕМЕНИ. Там ПЛЕМЯ - это все жители берегов или нескольких островов, которое было вынуждено распасться, так как ресурсы были распределены в отдельных точках. Здесь мы наблюдаем регресс, так как люди сюда дошли в составе многочисленных племен (иначе бы вымерли о дороге), но были вынуждены опустится на самый примитивны уровень существования, так как расположение ресурсов не позволяло жить в одной стоянке.

4.2. Появление немногочисленных семейных групп у кочевых и земледельческих народов произошло по другой причине и довольно поздно, и причина - в развитии производительных сил (технологий), которые позволили обнаружить тот факт, что малая группа (семья) с новыми технологиями может получать с участка земли гораздо больше ресурсов, так как люди теперь тратили гораздо меньше время и усилий для преодоления расстояния, чем от стоянки племени до тех же мест труда. Общий [u]территориальный производственно-хозяйственный комплекс племени был поделен между родами, а потом и семейными группами, лишь потому, что так обеспечивалась большая производительность при добыче ресурсов. Но это происходило уже на этапе формирования следующих единиц человечества - ВОЖДЕСТВО или ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЮЗ. Стоянки племен утратили свое значение, так как в вождествах и союзах племен появились СТОЛИЦЫ, которые «вытянули» людей из прежних стоянок. Тем более что уже и семьи могли существовать вне стоянки. Стоянки, как место совместного проживания всех членов ПЛЕМЕНИ - исчезли, так как благодаря новым технологиям члены племени в составе семей могли жить богаче в деревнях, состоящих всего из нескольких жилищ семей, выделенные участки которых находились в непосредственной близости.

4.3. Именно появление столиц (первых городов как больших поселение), было условием мощного роста уровня разделения труда, так как концентрация большого числа людей привела к появлению тех новых технологи, которые и позволили семейным группам вести хозяйство автономно от хозяйства единицы человечества.

4.4. Поэтому то распространенное мнение, что в древности отдельный человек или даже семья могли вести автономное хозяйствование - это детской заблуждение от чтения романов о Робинзоне Крузо. Даже больше - сама СЕМЬЯ - это довольно поздняя привилегия - для низкорангового самца иметь собственный род-семью из самок, которая по линейной иерархии спустилась до самого последнего самца в ПЛЕМЕНИ едва ли не в обозримой истории. Но предки людей смогли выжить в природе лишь благодаря тому, что их группы имели довольно большой численностью, так как для обеспечения всеми жизненно необходимыми благами требуется большая система разделения труда.

Иерархическая структура племени

5.1. Надеюсь, читатель понял мои пояснения, по какой причине люди живут обязательно в неких устойчивых сообществах, которые, как известно, в определенном порядке сменяют друг друга. Но теория единиц человечества позволяет нам лишь констатировать, что племя преобразовывалось из стаи естественным путем, просто гоминиды, создав систему разделения труда, достигли уровня появления роскоши в потреблении, что было условием антропогенеза, а ВОЖДЕСТВА, ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ СОЮЗЫ и ГОСУДАРСТВА - возникали в результате мальтузианских циклов. Ответа же на вопрос - почему? по каким причинам - у людей одна единица (как форма организации жизни) сменяет другую? - надо искать в теории социальной иерархии, которая утверждает, что иерархически инстинкт был и остается главным фактором социального и экономического развития. Поэтому мы должны вернуться к структуре СТАИ гоминид, лежащей в основе всех последующих единиц человечества, которая имела явные черты ИЕРАРХИИ.

5.2. Прообразом той древней ИЕРАРХИИ, которая был в СТАЯХ предков человека, можно считать иерархические отношения между членами в стаях современных нам гоминид и павианов. В группах приматов при потреблении еды и других важных ресурсов прослеживается определенный четкий порядок, когда без протестов со стороны других членов - первым потребляет вожак стаи и, лишь потом - опять же по порядку - остальные члены, так что всех членов группы можно выстроит в очередь, в которой каждому члену можно дать номер (ранг, статус) в очереди потребления.

5.3. В учебниках чаше приводят пример иерархии, подмеченный в группах кур, когда склевывание корма в кормушке происходит в определенном порядке, получивший название - линейный. Нарушитель порядка клевания тут же получает наказание от кур, имеющий более высокий ранга. Данный пример я привел лишь для того, чтобы показать - откуда же взялось название ЛИНЕЙНАЯ ИЕРАРХИЯ для модели иерархии в виде очереди кур у кормушки, или у приматов, обладающих разной привилегией доступа к корму.

5.4. Собственно, мысль о том, что в группах людей возникает порядковая иерархия является общеизвестной банальностью, но наша первая задача - выяснить, что же собой представляет линейная иерархия у людей.

Линейная иерархия в сообществах людей

6.1. Вначале я приведу определение иерархии из Википедии:

6.2. Иера́рхия (от др.-греч. ἱεραρχία, из ἱερός «священный» и ἀρχή «правление») — порядок подчинённости низших звеньев к высшим, организация их в структуру типа «дерево»; принцип управления в централизованных структурах.

6.3. Хотя теория иерархии так не разработана, но логически она считается частью общей теории систем, но терминология - большей частью исходит из теории графов (или теория сетей), в частности - понятие «дерево, как самый распространенный граф.

6.4. Граф — абстрактный математический объект, представляющий собой множество (1) вершин графа и (2) набор рёбер, то есть соединений между парами вершин.

6.5. Например, за множество вершин можно взять множество аэропортов, обслуживаемых некоторой авиакомпанией, а за множество рёбер взять регулярные рейсы этой авиакомпании между городами.

ориентированный граф

Ориентированный граф (кратко орграф) — (мульти) граф, рёбрам которого присвоено направление.

6.6. Порядковая иерархия среди членов стаи представляет собой структуру в виде последовательности статусов (которые можно изобразить в виде кружков с меткой в виде номера или буквы алфавита, которыми можно обозначить каждого члена) которыми негласно и неявно (потому как на уровне инстинкта) быстро присваиваются отдельным членам даже в новом сообществе (и обратим внимание, что люди тут не исключение) - начиная от статуса самого высокорангового члена до статуса члена с наименьшим рангом.

6.7. Для наглядного представления мы обратимся к теории графов, в которой структуру стаи можно представить как «граф — абстрактный математический объект, представляющий собой множество вершин графа и набор рёбер, то есть соединений между парами вершин», где вершиной (или узлом графа) является статус (ранг) члена, а связи — как «дуги», или рёбра. На рисунках, представляющих граф, вершина обычно обозначается кружком с меткой (номером или буквой алфавита)), ребро — линией, дуга — стрелкой, соединяющей вершины.

Линейная иерархия  в виде графа древа с одним корневым и концевым узлом

7.1. Линейную иерархическую структуру стаи можно изобразить в виде связанного ациклического графа дерево (древа) (связность означает наличие путей (связей) между любой парой вершин, ацикличность — отсутствие циклов и то, что между парами вершин имеется только по одному пути, то есть граф является деревом тогда и только тогда, когда любые две различные его вершины можно соединить единственной простой цепью), в котором только одна вершина имеет нулевую степень захода, а все остальные вершины имеют степень захода 1 (то есть в них ведёт ровно по одной дуге). Вершина с нулевой степенью захода называется корень, а крайний узел с нулевой степенью исхода (из которых не исходит ни одна дуга) называются концевой или листом (дерева). Ранг вершины (узла) может отсчитываться как от корня графа, так и от листа. Причем изображение ЛИНЕЙНОЙ ИЕРАРХИЯ - это ориентированный граф, так как ребрам задано направление от высшего к низшему.

7.2. Наиболее наглядно ЛИНЕЙНАЯ ИЕРАРХИЯ в стаях приматов выглядит в виде пирамиды, так как отчетливо видно, что вершину пирамиды занимает вожак стаи, а несколько первых статусов (вершин графа иерархии) - это места особей, приближенных к вожаку - высоранговых членов, которые вместе с вожаком образуют привилегированную группу, получившую название ЭЛИТА.

Линейная иерархия в виде пирамиды статусов членов

8.1. У каждого есть преставление о структуре линейной иерархии как ряда статусов, среди которые есть коренной - так как человек, занимающий это место в иерархии, обладает максимальными правами и, связанными с ними привилегиями, что отражается в названия статуса: - вождь, вожак, глава или начальник. Статусы следующие по номерам дают их обладателям все меньше и меньше прав. Самое тривиальное представление мы найдем в теории иерархического потребления, когда главный в линейной иерархии имеет право на потребление всех ресурсов, которыми владеет группа, но, изъяв часть на собственное потребление, остальное он передает в распоряжение второму по статусу в линейной иерархии. Тот поступает так же: - за вычетом на собственное потребление, остаток передает третьему и, так далее - распределение ресурса идет до последнего члена (с учетом того, что доля последнего должна позволять ему выживать, иначе он может покинуть группу и тогда вся группа распадется от недостатка критичной численности).

8.2. Объем ресурсов от начала к концу постепенно уменьшается, так что графически линейная иерархия нагляднее всего выглядит, как ствол дерева от корня, сужающегося к вершине. Еще проще - как лишь один росток без ветвей, где статусы есть листья, сидящие на стволе, получающие тем меньше соков, чем дольше они расположены от корня.

9.1. Далее читатель может пропустить теоретическую вставку и сразу перейти к выводам.

9.2. Мне представляется, что без экскурса в общую теорию систем от нарратива остается чувство недосказанности, например, ортодоксальная социология принимает феномен статуса как данность, да и сама теория иерархии не разработана вообще (то, что в Интернете называется ОСНОВЫ ТЕОРИИ ИЕРАРХИЙ - представляет собой лишь компиляцию понятий, как-то связанных с иерархией). Однако и нам нет особой нужды углубляться в Общую теорию систем, достаточно в разделе Общесистемные принципы и законы найти несколько положений о иерархии элементов и подсистем, чтобы понять - откуда берутся статусы.

9.3. Социа́льный ста́тус — социальное положение, занимаемое социальным индивидом или социальной группой в обществе или отдельной социальной подсистеме общества... Социальный статус характеризуется властными и/или материальными возможностями, реже специфическими умениями или навыками, харизмой, образованием.

9.4. Сам же статус (ранг) является категорией иерархии, определение которой мы так же возьмем из Википедии:

9.5. Иера́рхия (от др.-греч. ἱεραρχία, из ἱερός «священный» и ἀρχή «правление») — порядок подчинённости низших звеньев к высшим, организация их в структуру типа «дерево»; принцип управления в централизованных структурах.

9.6. Но говорить о какой-либо структуре можно лишь в отношении сложных систем, которые имеют организационное ядро, которое может влиять на остальные элементы только в том случае, если оно само имеет боле высокую организованность, чем остальные.

9.7. В разделе - Общесистемные принципы и законы мы найдем описание нескольких законов, первым из которых рассмотрим «принцип моноцентризма»:

9.8. «принцип моноцентризма» (А. А. Богданов), фиксирует, что устойчивая система «характеризуется одним центром, а если она сложная, цепная, то у неё есть один высший, общий центр» Полицентрические системы характеризуются дисфункцией процессов координации, дезорганизованностью, неустойчивостью и т. д. Подобного рода эффекты возникают при наложении одних координационных процессов (пульсов) на другие, чем обусловлена утрата целостности;

9.9. Элементы, входящие в организационное ядро системы, начинают контролировать ресурсы, поступающие в систему за счет ограничения остальных элементов. Но так как систему мы можем представить как множество подсистем из пары любых элементов, то по результатам сравнения прав каждой пары и всех пар вместе возникает ранжирование всех элементов по доступу к ресурсам. Если в процессе участвуют все элементы (члены общества) то как раз возникает линейный порядок статусов. Причем, получается что каждая подсистема (несколько членов) имеет своего иерарха, как элемента с самый высоким статусом, а общая систем имеет один центр - т.е ядро, куда и входит главный коренной элемент.

9.10. «закон иерархических компенсаций» (Е. А. Седов) фиксирует, что «действительный рост разнообразия на высшем уровне обеспечивается его эффективным ограничением на предыдущих уровнях».

10.1. В сообществах людей - получение первоначального статуса происходит по наследованию от матери или отца, но инстинкт доминирования заставляет повышать свое место в иерархии, что, однако, довольно формализовано у многих животных ради экономии энергии, в том числе и у людей, у которых фактор успешности еще миллионы лет назад подменил (точнее - потеснил) фактор силы при определении статуса человека в иерархии.

10.2. Экскурс в теорию позволяет понять феномен ЭЛИТЫ общества, которая является тем самым организационным ядром общества, которое само представляется сложной системой. С ростом численности стаи претендент мог занять место вожака лишь при поддержке своих родственников и друзей. Однако расширение организационного ядра в виде элитной группы особо важно для УДЕРЖАНИЯ. Даже в прайде у современных львов удержание статуса вожака осуществляется группой самцов (чаше единокровных братьев), что не исключает внутриэлитную борьбу как попытки повысить свой статуса даже членами элитной группы. Отсюда и двойственность природы ЭЛИТЫ - эта группа (1) вступает единым фронтом против остальных членов группы, сообща отстаивая свои привилегии как господствующей подсистемы, но и внутри элиты (2) постоянно идут разборки между высокоранговыми членами за повышение их личного статуса в ЭЛИТЕ.

Схема линейной иерархи в обществе

10.3. Поэтому схема линейной иерархии наглядней всего выглядит, если ее изображать, как граф внутри пирамиды, которая символизирует всю группу людей, так как тогда можно показать место ЭЛИТЫ, как отдельной подсистема, образующей организационное ядро. Если считать все статусы, попавшие в вершину пирамида, как политическую элиту, то в этом довольно узком круге людей, линейная иерархия продолжает существовать настолько явно, что каждому человеку можно присвоить порядковый номер по степени убывания полномочий и привилегий. Для остальных членов с переходом от жизни в составе реальных сообществ (общины) к жизни в многочисленных воображаемых сообществах, как «население» района, города, области или «граждане» государства, номер статуса человека в линейное иерархии - (1) уже не имеет особого значения, (2) да его просто не вычислить. При этом не значит, что у человека нет никакого статуса, наоборот, человек в современных сообществах является членом множества функциональных иерархий.

10.4. Если у животных - явной причиной иерархии считается инстинкт доминирования, то у людей за много тысячелетний период развития ПЛЕМЕН этот инстинкт преобразовался в иерархический инстинкт, который намного сложнее. Большинство социальных инстинктов направлено «внутрь» для сохранения и упрочения структуры сообщества. Иерархический инстинкт является «клеем», скрепляющим скелет сообщества людей, так как члены даже с самыми низкими рангами заинтересованы не в разрушении системы, а лишь в повышении своего статуса в уже существующей иерархической структуре.

10.5. «принцип актуализации функций» (впервые сформулировал М. И. Сетров) также фиксирует весьма нетривиальное положение. «Согласно этому принципу объект выступает как организованный лишь в том случае, если свойства его частей (элементов) проявляются как функции сохранения и развития этого объекта»

10.6. Отдельно стоит вопрос о критериях, по которым член сообщества добивается у других людей своего статуса. Существует формальная иерархия, которая задается традициями и устройством государства, но стоит лишь члену толпы осознать и принять общую цель, как невольно он начинает искать свое место среди остальных, участвуя в создании линейной иерархии. Поэтому можно утверждать, что в каждой группе людей, численность которой (известной как число Дамбара, т.е. максимальной число людей, с которыми человек может поддерживать личные социальные связи) - имеется неформальная линейная иерархия членов, которая в критических обстоятельствах позволяет группе почти мгновенно приобрести структуру отряда. Этот феномен есть отголосок древнего защитного механизма, не раз выручавшего людей в опасных ситуациях.

Можно сказать, что и ПЛЕМЯ так же никуда не делось. Племя сохраняется в том ограничение на число социальных связей, которые способен поддерживать человек - т.е. от 100 до 250, как число Дамбара.

Как выбирали вождя племени

11.1. Теперь понятно, что любое управление основано на иерархическом инстинкте, так как у людей с рождения в головах есть схема линейной иерархии. Мы не полезем в теорию управления, а попытаемся разобраться в вопросе выбора вождя в племени, вокруг которого существует множество спекуляций, большая часть которых происходит от переноса современных представлений о выборности в далёкую древность.

11.2. Требования к личным качествам, предъявляемых к вожаку, в стаях приматов намного строже, чем у других животных. Если в обычных условиях от вожака стаи жвачных животных не зависит даже выбор направления движения стаи, то для приматов - знание маршрутов движения, где в данный момент должны появиться некие ресурсы (например, к этому времени как раз созреть плоды на дереве) является значимым для благосостояния всех членов. Знания ка обобщенны опыт стали атрибутом человека миллионы лет назад. Ведь сильный, но глупый вожак своими нерациональными действиями мог поставить всю стаю в опасную ситуацию. Но гоминиды уже имели достаточно разумности,чтобы уходить в состав других стай, где были боле умные и опытные вожаки, а члены, оставшиеся с сильным, но глупым вожаком прежде, чем умереть от голода, становится жертвой хищников. Такое голосование ногами исключало эволюции исключительно в сторону увеличения физической силы вожака.

Как появился патернализм

Однако самым интересным являет феномен патернализма который у людей присутствует на врожденном уровне как убеждение, что (власть) вожак или вождь ОБЯЗАНЫ заботится о благополучии каждого члена группы. Люди верят тому, что человек, добиваясь высоко статуса (равно вождя племени или главы государства), будет проявлять заботу не только о тех, кто его поддерживает, но и всех остальных членов группы. Порой это действительно наблюдается, хотя явно противоречит природе животных.

Поэтому человек и объявляют уникальным исключением, а социологии и теории элит всерьез рассматривают пару феноменов - патернализм так и вождизм. Поэтому дальнейший рассказ есть экскурс в теорию элит, но зато мы узнаем что ничего уникального в отеческо заботе нет, так она есть следствие действия иерархического инстинкта. Осталось лишь выяснить - на каком же этапе эволюции у людей возникло убеждение, что «власти обеспечивают потребности граждан, которые в обмен на это позволяют диктовать им модели поведения, как публичного, так и частного».

Если считать, что период антропогенеза длился 8-9 миллионов лет, то большая часть пришлась на период освоения первыми представителями рода Homo степей Евразии. Ради жизни на открытых равнинах гоминиды перешли не только к новому способу локомоции (БИПЕДАЛИЗМ или ПРЯМОБЕГАНЬЕ на двух задних конечностях, лишившего людей волосяного покрова), но потребовалась перестройка принципов организации их групп, что в первую очередь выразилось в росте значения вожака, как носителя знаний, представлявших собой обобщенный опыт предыдущих поколений. Жизнь гоминид перестала зависеть от физической силы вожака, а вот знания можно было передать лишь от родителей к потомкам, которые с детства мели возможность перенимать навыки в семье. Поэтому в племенах должность вождя довольно быстро становится наследуемой представителями лишь одной единственной семейной группы самого вождя. Но для нас важно понять как происходил процесс смены критериев - выбора вожака к приватизации должности вождя одной семьей.

Критерий опытности для вожака имел большое значение, но отчасти компенсироваться жизненным опытом пожилых членов стаи. Забота за стариками, в головах которых сохранялся опыт предыдущего поколения стала характерной чертой предков людей. Воспроизводство племени с его идентичной культурой и традициями включало долгую социализацию молодого поколения, где роль стариков была очень важна, так все знания могли храниться лишь в головах стариков.

Конечно, физическая сила миллионы лет сохраняла свое решающее значение при выборе вожака, но у гоминид претендентом мог быть лишь один из самых высокостатусных мужских особей, положение которого зависело от поддержки других членов.

Объяснение мы найдем в устройстве стаи гоминид, скелет которой образует иерархия мужские особей, которые находятся в разных степенях родства друг с другом, а женские особи являются пришлыми из других стай. Если мальчики, подрастая - остается в стай, то девочки, после полового созревания должны уйти в состав других стай.

Понятно, что смена вождя должна была происходить по мере старения вождя, так как убывание его физических сил не могла компенсировать поддержка от круга поддерживающих его когда-то высокоранговых самцов, которые и сами старели и потому на их место так же появлялись претенденты из следующих поколений. Однако это упоминание о круге поддержки вождя, равно как и претендента, указывает на то, что в стаях гоминид появляются другие иерархические структуры, которые накладываются на линейную иерархию членов стаи. Я уже говорил про принцип иерархического потребления в стае, когда высокоранговый член в свою очередь получает возможность распоряжаться большой долей общих ресурсов. При этом высокоранговый член может оставить себе объем ресурсов, превышающий тот объем, который удовлетворяет его личные потребности, и этот излишек использовать для создания круга клиентов из членов стаи, которые оказывают ему некоторые услуги. Так вокруг выскостатусных самцов появляется клиентура, внутри которой иерарх оплачивает и секс.

Со временем гарем из самок клиентской группы вокруг статусного самца превратится в РОД, так как отцом для большинства детей этих самок является иерарх-меценат этой группы. Впрочем, появление РОДОВ в племенах имело положительную роль, так как исключало инцесты в условиях изоляции племен на просторах Евразии. Если рядом не было неродственных племен, то девочки переходили в качестве жен в состав другого РОДА внутри родного ПЛЕМЕНИ.

Можно предположить, что на стадии уменьшения значения физической силы, на первую роль выходил критерий успешности, как совокупные качества претендента на роль вожака. Ведь удачливый охотник получал поощрительную привилегию едва ли не раньше вожака получить свою долю от добычи. Успешный член стаи мог обеспечить высокий уровень потребления для членов своей клиентуры, что для остальных служило стимулом для попадания в группу клиентов именно этого самца. И когда возникала ситуация выбора вожака, то на стороне успешного самца было «общественное мнение» в виде желания быть его клиентом. Скорей всего, рядовые выборы вожака совмещались с моментом почкования, когда происходило голосование ногами - вслед за успешным претендентом уходили те члены племени, кто хотел бы состоять в его клиентском РОДУ.

Я считаю, что такая версия процесса изменения критериев выбора вожака в стаях гоминид ясная и довольно подкрепленная логическим рассуждениями. Однако обращаю внимание читателей на то, что речь идет о выборе вожака в стаях гоминид (может, первых представителей рода Homo), так как в ПЛЕМЕНАХ людей - должность вождя уже «приватизирована» одним РОДОМ-СЕМЬЕЙ.

Причина приватизации - в росте сложности управления хозяйством ПЛЕМЕНИ, когда навык управления мог получить лишь потомок вождя, наблюдая с детства за работой отца. Ведь в те времена - не было возможности записать инструкции на разные случаи жизни и только вождь в свое голове мог хранить знания об управлении. Поэтому молодое поколение получало навыки участия в разделении труда лишь от родителей. Поэтому племена в некотором смысле были муравейниками, так как потомок замещал своего родителя в сложившейся системе разделения труда. От почкования до почкования с ростом численности происходило удвоение сложившейся системы разделения труда, так что в следующем цикле почкования - ПЛЕМЯ разделялось на две полноценные системы разделения труда, позволявшие отпочковавшимся племенам сохранять не меньший уровень потребления.

twitter.com facebook.com vkontakte.ru odnoklassniki.ru mail.ru ya.ru rutvit.ru myspace.com technorati.com digg.com friendfeed.com pikabu.ru blogger.com liveinternet.ru livejournal.ru memori.ru google.com bobrdobr.ru mister-wong.ru yahoo.com yandex.ru del.icio.us
Оставьте комментарий!

grin LOL cheese smile wink smirk rolleyes confused surprised big surprise tongue laugh tongue rolleye tongue wink raspberry blank stare long face ohh grrr gulp oh oh downer red face sick shut eye hmmm mad angry zipper kiss shock cool smile cool smirk cool grin cool hmm cool mad cool cheese vampire snake excaim question

Используйте нормальные имена. Ваш комментарий будет опубликован после проверки.

Имя и сайт используются только при регистрации

Если вы уже зарегистрированы как комментатор или хотите зарегистрироваться, укажите пароль и свой действующий email. При регистрации на указанный адрес придет письмо с кодом активации и ссылкой на ваш персональный аккаунт, где вы сможете изменить свои данные, включая адрес сайта, ник, описание, контакты и т.д., а также подписку на новые комментарии.

Авторизация MaxSiteAuth. Loginza

(обязательно)