свидомые
Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция». Вы можете дополнить или исправить его.
Свидо́мые (украиснкое слово свідомий означает — «сознательный» на русском) или национа́льно-свидо́мые; иногда свидоми́ты [1][2][3][4] — укоренившееся за постсоветское время прозвище украинских сепаратистов (часто ошибочно именуемых украинскими националистами) [1], термин [5][1], употребляемый в среде их противников [6]. Иногда это политическое клише публикуется в полемических, [7] аналитических [8] и новостных материалах средств массовой информации [9][10][11][12] (в том числе религиозных [13]), на официальном сайте «Партии Регионов» [14], звучит в публичных комментариях некоторых политиков [15][16], экспертов по межнациональным проблемам, [17] священнослужителей, [18] культурологов [19], филологов [20] Украины и России.[21]
Содержание [убрать]
- Происхождение
- Особенности образа
- Художественный образ
- Политическое клише
- В Белоруссии
- См. также
- Примечания
- Литература
- Ссылки
Также известны под именем украинствующие, мазепинцы, каклы.
Как правило, но не всегда, [19] прозвище «свидомые» носит оттенок иронии, сарказма [1], пренебрежения. Тем не менее по результатам опроса, проведенного на форуме одного из наиболее посещаемых интернет-порталов Украины «Украинская правда», большинство проголосовавших пользователей не считает слово «свидомые» оскорблением. [22]
Происхождение прозвища свидомые
Понятие возникло в среде сторонников независимости Украины [23][24][25], в своих работах часто указывающих в качестве цели повышение на Украине уровня «национального сознания» (укр.: національна свідомість). Например, Н. Цыганок, Национальная академия обороны Украины, в изданном Министерством обороны Украины сборнике научных трудов пишет: [26]
На сегодня состояние государственного языка не оставляет безразличным ни одного национального свидомого украинца. Мы живём на независимой, взлелеянной в мечтах соборной Украине и должны осознать, что без языка — независимости нет.Оригинальный текст
Понятие «національно свідомих сил» Украины в научных работах [27] современных украинских учёных отслеживается уже в XIX веке. В конце XIX — середине XX века в книгах и публикациях ряда российских националистов (в частности, лидера фракции националистов в IV Государственной думе Российской империи Василия Шульгина) в сходном значении [28][29] применялось прозвище «украинствующие» [30][31] — последние характеризовались и характеризуются как политическая секта. [32][33] В 1920-х годах свидомые подвергались критике и со стороны украинских специалистов. Например, Вячеслав Липинский, историк, посол УНР в Австро-Венгрии писал о них: [23]
Чтобы построить государство, нужно иметь государственный инстинкт, опыт власти и [для этого] нужны профессиональные знания. Всего этого нет у тех, которые себя зовут «национально-свидомыми» украинцами. Нет потому, что они все выросли из революции, следовательно из разрушения, а не построения государства.
]Оригинальный текст
Особенности образа свидомых
Существует точка зрения, что свидомиты - суть жертвы украинизации в её терминальной стадии. По другой версии, свидомиты - одна из разновидностей украинцев, наравне с украинцами-совками.
Художественный образ свидомого
Характерными чертами гипертрофированного сатирического образа «свидомого» являются крайне негативное отношение к русским [34] и России [35][25], обличение её «великодержавного шовинизма», прямое и однозначное противопоставление себя «жидам» и «москалям», [36][24] жадность и хитрость, [24] сильно ограниченный по этническому признаку круг своего общения, [24] нежелание знать никаких языков, кроме украинского, [24] убеждение в том, что «настоящая Украина» находится в Галиции [24], но всё вокруг найдено, изобретено и сделано украинцами [24] (на эту тему см. также Фолк-хистори), сочетаемые со стремлением бороться со всеми, кто не разделяет таких убеждений, как с «національними зрадниками» [24] (изменниками). По мнению члена комиссии по канонизации святых РПЦ, преподавателя Симферопольской духовной семинарии протоиерея Николая Доненко, [18]:
…если ты «свидомый» украинец, ты должен быть униатом. Если ты менее «свидомый» — ты можешь быть католиком, если ты свой, но с большими предубеждениями — то ты «филаретовец», а если ты запроданец, москаль, человек, достойный всякого презрения и даже физического уничтожения — ты православный, хотя этнически, культурно ты можешь оставаться украинцем.
Политолог Андрей Окара замечает, что для имиджа свидомого характерны принадлежность к «профессиональным украинцам» (тем, кто профессионально реализуется в сферах, связанных с украинской культурой), провинциализм и второстепенность [37].
Политическое клише «свидомый»
Свидомые выступают за так называемые «европейские ценности» [25], как правило, поддерживают политические силы «оранжевой революции» [38][29] и являются сторонниками вступления Украины в НАТО [39] — то есть поддерживают политический вектор современной украинской власти. Как следствие, среди украинских русскоязычных общественных организаций ставится вопрос о необходимости изменения политики Украины. Например, директор Международного института политической экспертизы Евгений Минченко, обсуждая тему на одном из круглых столов, видит это так: [40]
Во-первых, нам необходимо разорвать связку «свидомость = европейскость». Необходимо дать понять, что идеология, исповедуемая украинскими властями, ни в коей мере не является европейской.
Исследователи пишут о фальсификациях свидомых украинских историков [41], о национально-свидомой грамматике [42], оппозиционные политические силы и СМИ высказывают опасения, что насаждаемая свидомость может негативно сказаться на традиционно русскоязычных восточных и южных регионах страны: [43]
«Национально свидомая» общественность бредит идеей «украинизации Украины» и решительно настроена любым путём перевоспитывать подлый малороссийский юго-восток.
В свою очередь, свидомые порой демонстрируют повышенную чувствительность к тому, что им кажется нападками со стороны их противников: доктор исторических наук Наталия Нарочницкая, например, указывает,[19] что «свидомые украинцы» усматривают умаление или даже оскорбление своей державы со стороны «москалей» в слове «Малороссия». Однако оно несёт иной смысл: малый в славянских языках означает не только малый по размеру, но и центральный (например, Малая Польша). Филолог и литературовед Инна Булкина пишет о том, что Григорий Грабович оппонирует тем, кто с высот национальной свидомости зачисляет в «предатели» Николая Гоголя [20].
Неумеренное педалирование темы этнической сознательности в государственных программных документах Украины отмечает, в частности, газета «Крымское время», называя такой вектор «национальным свидомизмом».[44] В качестве одного из примеров она рассказывает, что Министерство образования и науки (МОН) подготовило проект Концепции национального воспитания украинской студенческой молодежи. Слова «нация» и «национальный» в 4-страничном тексте вакарчуковской концепции встречаются более 30 раз, а «свiдомicть» и производные от него — дважды на страницу.
У тех, у кого подобные лобовые параллели вызывают отторжение, понятие «свидомости» приобрело характер клише, зачастую имеющего откровенно презрительный оттенок. В результате вместо объединения нации нарастает её разобщённость: как пишет журнал «Профiль», «появился термин «національно свідомі» и «національно несвідомі». «Несвідомих» надо было учить и просвещать».[5] Социолог Ольга Филиппова отмечает, что такое разделение фактически устанавливает неравенство граждан и что налицо даже не украинизация, а галициализация Украины. [45] По мнению оппозиционного Донецкого коммуникационного ресурса, [28]
«Национально-свидоми» противостоят украинскому народу в плане культурном, лингвистическом, идеологическом, религиозном, представляя собой «антинарод», «малый народ», стремящийся подчинить «народ большой». Их успех является дутым, обеспечен лишь админресурсом украинской власти.
Желая сгладить разделение украинцев на свидомых и недостаточно свидомых, власти Украины порой вынуждены предпринимать ряд ограничительных мер — например, запрещать националистические плакаты и перетяжки на трибунах стадионов во время футбольных матчей с участием киевского «Динамо». Издание «Україна молода» в заметке «Міліція забороняє футбольним фанам проносити на стадіон «національно свідомі» плакати» сообщает: [46]
Под цензурой оказался один из наилюбимейших баннеров киевских «ультрас» — красно-чёрное полотнище с надписью «Слава Украине! Героям слава» и портретом Степана Бандеры. «То есть то, что Степан Бандера занимает третье место в национальном проекте («Великие украинцы». — Ред.) и его показывают по телевизору, — это нормально, а его портрет на трибуне — нет?» — удивляются динамовские «ультрас».
Оппоненты «свидомых» говорят, что свидомые — сознательные враги народа, в отличие от несознательных врагов (то есть просто дураков).
Главный редактор газеты «Киевский телеграф» Владимир Скачко так издевается над «недосвидомыми»:
Почувствуй разницу между советским интеллигентом и его украинским аналогом, забывающим русский язык, но так и не привыкающим к украинскому. Напоминаю, если кто забыл: советский должен был четко отличать Бабеля от Бебеля, Гоголя от Гегеля, кабель от кобеля и шулера от Шиллера. К украинскому такие требования, ясное дело, чрезмерны — не тот калибр, уменьшенный обязательным патриотизмом, замещающим ум. «Элитный украинец» должен хотя бы понимать разницу между «трахнуть» и «треснуть», между жидким стулом и мокрым, между половым удовольствием и полевым довольствием. Даётся это не всякому…[47]
Свидомые в Белоруссии
Сходная политическая ситуация сложилась и применительно к современным белорусским реалиям — с той разницей, что носителем «свядомости» (бел. свядомасць, тарашк. сьвядомасьць) здесь считается не власть, а оппозиция. Политическое клише «свядомых» применяется, как правило, но не всегда,[48] в ироническом ключе,[49] хотя и с относительно меньшей частотой, чем на Украине.
justify]Президент Белоруссии Александр Лукашенко (а вслед за ним и агентство «Интерфакс») напрямую связывают[50] «свядомых» и белорусскую оппозицию, так как большая её часть сочетает стремление к «европейским ценностям» с повышением уровня белорусского национального самосознания. В свою очередь, оппозиционеры упрекают власти республики в недостатке «свядомости»,[51] а, к примеру, лауреат премии «За духовное возрождение» Павел Кореневский, замгендиректора минской телекомпании СТВ, автор и ведущий многих передач телевидения Белоруссии, считает: [48][/pjustify]
Я понял, что в белорусском языке есть два слова, которые сложно перевести на русский. Это «свядомасць» и «годнасць».
См. также
- Государственная информационная политика Украины
- Политическая борьба вокруг русского языка на Украине
- Политическая история независимой Украины
- Музей советской оккупации (Киев)
- Идентификация (психология)
- Национальное государство
- Русофобия
- Примечания
Например, харьковский филолог, колумнист «Русского журнала» Оксана Велит пишет в нём:
Противоположным понятию «исконник» является понятие «свидомит». Данный термин происходит от прилагательного «свидомый», что в переводе на русский означает «сознательный». «Свидомитом» называют гражданина Украины, который придерживается активной проукраинской позиции. Данный термин… не привязан к определенной территории, то есть «свидомита» можно встретить в любой точке Украины.
В. Шульгин — «Украинствующие и мы»