|
определение понятие значение информация система структура принцип слово знак |
Обновлено 10.01.2016 Статья писалась лет 5 назад в пору моего увлечения сладкоречивым Михаилом Хазиным. Тогда я у Хазина выкристаллизовал аж 3 теории: Теория технологических зон, Теория глобальных проектов, Теория кризиса Хазина. Причем, мне именно ТЕОРИЯ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОЕКТОВ показалась самым ценным, что было у Хазина в его описании проблемы мирового кризиса. Сегодня я ничего не могу сказать о первенстве Михаила Хизина, да и он сам - судя по всему, понимает несерьезность своих культурологических идей.
От себя скажу - многим нравится такое околовсяческое научно-популярное чтение на ночь, к которому привыкли с уроков истории, однако обсуждение каких-либо ИДЕЙ возрождения КРАСНОГО ПРОЕКТА - это несерьезная болтовня. Выход из кризиса и контуры общества будущего можно искать лишь в русле науки, под названием НЕОКОНОМИКА.
Теории глобальных проектов была предложена Михаилом Леонидовичем Хазиным как замена аморфной теории цивилизаций, которая рассматривала историю как смену культур. В 2005 году Михаил Леонидович Хазин и Сергей Гавриленков написали доклад для конференции ВСЭИ О ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОЕКТАХ, в котором дается определение понятия "глобальный проект".
|
|
|
Теория глобальных проектов Хазина
После дискредитации политэкономии возникла проблема описания сквозной истории человечества, в которой и во время политэкономии существовали белые пятна. Мысли о громадной роли идей в развитии общества была оформлены в целостную теорию о существовании НАДнациональных идей, которые увлекают миллионы приверженцев. Михаил Хазин назначил для нее временные рамки от появления Христианства как первого глобального проекта до наших дней, но я думаю, данную теорию можно применять и к более ранним историческим событиям, конечно, подразумевая под словом "глобальный" размер существовавших цивилизаций.
|
|
Несколько ранее теоретик науки НЕОКОНОМИКА Олег Вадимович Григорьев предложил свою теорию технологических зон, которая объясняла историю в промежутке от создания первой технологической зоны в рамках Британской колониальный империи до настоящего времени. Вдобавок к двум теориям Хазин Михаил Леонидович присовокупил сконструированную им теорию кризиса и получился аналог исторического материализма, хотя никакого отношения к марксизму они не имеют.
Тройка теорий использовалась Михаилом Хазиным в течении последних лет как якобы описания мира с точки зрения нарождающейся НЕОКОНОМИКИ. Надо сказать, что сам Олег Вадимович Григорьев во время его работы в Центре НЕОКОН приложил-таки руку к созданию теории технологических зон, но после создания базиса НЕОКОНОМИКИ - сегодня ни одна из теорий Хазина не имеет отношений к НЕОКОНОМИКЕ Григорьева. Сегодня Хазин и вовсе отрекся от НЕОКОНОМИКИ, но многие все еще ошибочно считают Хазина соавтором неокономики, тогда как он превратился в обыкновенного болтолога из свиты С.Ю, Глазьева, идеи которого не имеют никакого отношения к науке, тем более - к теории экономической истории, как теперь называется новая экономическая теория неокономики.
Семья как ценность жизни
Человечество как вид приматов уже давно живет семьями, которые являются той средой, в которой только и может вырасти человек. Может, люди порознь и могли бы существовать как неандертальцы, но сообщество нескольких людей повышало их способность противостоять внешней среде. В таком стабильной и максимально безопасной среде стало возможным выращивать детей, которым для превращения в полноценного человека требовалась треть жизни. В обстановке заботы в течение многих лет происходит формирование из ребенка полноценного человека – усвоение им традиций предыдущих поколений. В пользу этого люди отказались от массового и раннего возрастного размножения – задача стояла не просто родить и вырастить до половозрелого состояния своих детей, но воспроизвести семью уже в качестве социального элемента.
Национальные сообщества
Создав семью, люди быстро перешли к более крупным сообществам, которые повышали безопасность каждого члена и позволяли производить экспансию новых территорий. Неявно такая идея есть у любого объединения людей – экспансия и повышение безопасности членов сообщества. Эти цели даже не формулируются, а молчаливо предполагаются, а вот все остальные цели формулируются как надстройка над этими. Ценность принадлежности к сообществу была крайне важна – так как жизнь вовне означала, если не потерю жизни, то потерю безопасности уже точно. Со временем были сформированы разные уровни сообществ от семьи, рода, племен до нации, народа страны.
Принадлежность ценилась настолько высоко, что в Древней Греции и более ранних обществах главным наказанием служило изгнание провинившегося члена из общества, что означало почти неминуемую смерть или существование на грани нищеты и смерти.
Идей, которые имеет сообщество, кроме безусловных экспансии и безопасности членов, позволяют каждому человеку извне или внутри получить представление о направлении целей сообщества. Если цели отвечают интересам людей, то они вступают в это сообщество. Собственно человек всегда существует в иерархии сообществ, ежедневно переходя из семьи в коллектив на работе, постоянно находясь в сообществе жителей дома, улицы, города, государства и, наконец, всей планеты. Сообщества - это стая, которая защищает жизнь каждого отдельно человека и для большинства сообществ не требуется осознанного вхождения. Цель сообщества, как выражение совокупного желания каждого члена формируется в некоторый свод правил явных или в виде молчаливого согласия, который через кожу воспринимается людьми. Отдельный человек или живет в рамках общих идей, правил, понятий, воззрений или становится изгоем. Упрочение связей между людьми в обществе приводит к большей унификации их мировоззрения. И обратно, признание многими людьми одной идеи укрепляет их связи во всем. Наверно - это социальный закон, но неоспоримо, что в человеческих сообществах основным стержнем объединения является общественная идея. Это может быть общее желание победить завоевателя, самим завоевать, но чаще это выражается в религиях, в которых концентрируется представление общества о силах природы и устройстве мира. Религия становятся носителем исторической памяти, воспроизводя через традиции уклад жизни. Уже на ранних этапах развития обществ почитание одной религии становится, как бы опознавательным знаком, типа "свой-чужой", как "входной билет в общество избранных", так как членство в этом обществе представляло для каждого человека большую ценность. Думаю, это общие места, понятные всем. Так как люди всегда жили в трудных условиях, то всегда существовала мысль – модель такого устройства мира, когда общность распространяется и на всю территорию земли и безопасность обеспечивается общим процветанием. Таких идей существовало великое множество, но в результате отбора в пределах Римской империи в провинции Иудея зародилась идея о всеобщем счастье и равенстве после смерти. Идея мессии – одновременно человека и божества, который привнесет в этот мир справедливость, была близка чаяниям евреев, история которых была чередой порабощения боле сильными соседями. Можно говорить о существовании и других идей – но они до нас не дошли, а вот иудаизм был сформирован в цельное религиозное учение, которое взяла себе целая нация. Именно внутри этого религиозного течения вызревает сказка о пришествии богочеловека для избавления всех евреев от рабства. |
|
Христианский глобальный проект первый
Отправной точкой первого глобального проекта можно считать Древний Рим на рубеже IV века нашей эры, когда христианство распространяется по всей территории Римской империи. К этому времени происходило объективное объединение экономик отдельных государств в общую, а правящие верхушки этих стран получали политических прав даже большие, чем у рядовых граждан Рима. Однако религия Древних Римлян с ее многочисленными жизнелюбивыми богами не могла стать основой для создания общности из многочисленный народов огромной Римской империи, каждый из которых имел свой культ. Поиски подходящей религиозной идеи продолжались до 4 века нашей эры, когда была найдена религия, удовлетворяющая элиту и готовая овладеть сознанием масс угнетенного населения. Принципы новой веры не несли угрозу положению элиты в обществе, так как не требовали справедливости. Древний Рим имел многовековую историю побед и для жителей представлялся незыблемым монолитом, у которого бесполезно требовать свободу и справедливости. Основной примат веры состоял в равенстве и то - не в настоящей жизни, а смещался по сроку после жизни верующего, что очень нравилось властям. Для угнетенного народа, который составлял большинство жителей империи, воскрешение и загробная жизнь давали надежду хоть после смерти получить по заслугам.
По нашему мнению, глобальный проект (далее – ГП или, если это не допускает другого толкования, просто «проект») – это наднациональная и надгосударственная идея, которая, в принципе, может стать базовой для определения системы ценностей любого человека на Земле.
Это должна быть настоящая Идея, объясняющая мир видимый и невидимый, из которой непротиворечиво выводится система поведения и этические правила. Более того, эта Идея должна быть исключительной, предназначенной для всех людей без остатка, во всех уголках земного шара и во все времена.
М.Хазин О ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОЕКТАХ.
Католический глобальный проект
Распад Христианской церкви на два течения приводит к распаду глобального проекта. Противоречия между западноевропейским католицизмом и православием с базой в Константинополе завершаются разграблением Константинополя католическими рыцарями крестового похода. С тех пор православие формирует свой локальный Православный глобальный проект, а на большей части Европы до того общий Христианский проект трансформируется в Католический глобальный проект, получивший очень широкое распространение в мире. Благодаря миллиардам его носителей он стал действительно глобальным для всей Земли.
Исламский глобальный проект
В VII веке с другой стороны от Иудеи возникает Исламский глобальный проект, основанный на тех же самых библейских ценностях. Ислам быстро распространяется на территории Средней Азии и с арабскими завоеваниями распространятся по северной Африке до Испании. Постоянные войны со странами Христианского глобального проекта вносит в его постулаты сильное неприятие неверных.
Основным качеством Исламского проекта является его очень сильная идеологическая составляющая. Связано это с тем, что включенные непосредственно в догматику Корана нормы и правила общежития, делают практически любого носителя проекта его активными проповедниками. Это существенно отличает его от всех остальных ГП, которым такая активность бывает присуща только на самых ранних стадиях развития.
[img(right" src="http://jrforasteros.com/wp-content/uploads/2011/04/Islam-vs-Christianity-250x153.jpg" alt=""> Собственно это и стало причиной, ограничившей распространение Исламского проекта рамками Халифата. После превращения Турции, бывшей опорной страной проекта, в империю, соседствующую с христианским миром, развитие проекта было заморожено почти на тысячу лет. Кроме того, Исламский глобальный проект, подобно Христианскому, претерпел раскол по причине возникновения мощного шиитского движения.
Современный ренессанс исламских идей - это уже следствие розыгрыша исламской карты между Западным и Красным глобальными проектами в их противостоянии в конце 20 века.
Капиталистический глобальный проект
Как известно, после падения Римской империи происходит падение производительности труда, технологии и достижения культуры просто забываются на многие столетия. Европа становится самым бедным регионом на территории бывшей Римской империи, так как догматы веры не позволяют расширять производство. На протяжении следующего тысячелетия общество костенеет, так к все направлено на сохранение существующего порядка, но никак не на изменение.
До 15-16 века догматы церкви имеют непоколебимую стойкость к изменениям. Однако малый ледниковый период в Европе приводит к тому, что уменьшается производство продовольствия, которого уже не хватает для существования населения. Требуется увеличение количества продукта, который можно обменять на продукты питания. Северная Европа, где многолетние неурожаи ставят население на грань вымирания, становится очагом борьбы с оковами догматов католической церкви. Так как на фоне общей нищеты благодаря своему благополучию выделяются торговые республики, то они становятся маяками капитализма.
Основным церковным догматом, мешающим развитию экономики является запрет на ссудный процент. Банки уже вроде есть, но их деятельность осуждается властями, церковью и носителями ценностей католического проекта. Однако без производства избыточного продукта Европе грозит вымирание.
Проблема была решена в рамках нового христианского учения, идейным лидером которого стал Мартин Лютер. Первоначально новое течение использовали для раскулачивания монастырей, скопивших в средневековье огромные богатства. Протест против католицизма позволил пошатнуть догматы церкви и в первую очередь - постулат о греховности ссудного процента. Протестантизм из списка основных грехов его не убрал, но на практике на это уже никто не обращал внимание. Сегодня водораздел между Католическим проектом и новым Капиталистическим (основанным на протестантских ценностях) виден невооруженным глазом, как граница между индустриальным Севером и аграрным Югом Европы. Сопротивление новым ценностям оставило Юг на долгие годы в лоне традиционного Католического проекта. В северной же части стали быстро утверждаться капиталистические отношения, основанные на разрешении получения прибыли на капитал.
Как видим, только один единственный камень, вынутый Лютером из фундамента Католического проекта, трансформировал его западно-европейское направление в совершенно новый Капиталистический глобальный проект. Причем, Христианский проект со своими догмами стал представлять главную опасность для Капиталистического. Христианские ценности в тех странах, где мощно развивается капитализм постепенно выхолащиваются. В качестве главных ценностей человека выдвигаются индивидуализм и свобода, в первую очередь свобода на эксплуатацию.
Если раньше мироустройство в виде иерархии богатых над бедными, аристократов над простолюдинами объяснялось библией, то провозглашение свободы на эксплуатацию подняло вопрос о равенстве людей. Почти одновременно с капиталистическим проектом появляются первые коммунистические теории об обществе всеобщего равенства.
К началу 20 века из теорий формируется марксизм, который опирается на настоящую экономическую науку - политэкономию, изучающую процесс перехода от капитализма к коммунизму.
В рамках Капиталистического проекта производство продуктов растет ускоренными темпами, что приводит к повышению жизненного уровня. Рост производства намного ускоряется с появлением технологических зон, которые раскручивают экономики как маховики. Борьба зон за рынки сбыта приводят к мировым войнам, которые являются способом слияния технологических зон. Однако в ходе Первой мировой войны происходит одно исключение из общего правила.
Красный глобальный проект
Одна из стран, входящих в состав германской технологической зоны, на конец 20 столетия имеет многомиллионное население, огромную территорию с богатыми ресурсами, рынки сбыта в странах Азии и Кавказа, - стремится, но НЕ может создать собственную технологическую зону. Причина в том, что основная масса населения, а именно - крестьянство, не желает встраиваться в рынок. Благодаря Петру Первому, вытащившему Россию в ряд развитых европейских стран, вопрос о крепостном праве был отодвинут на два столетия. В начале XX века Россия - страна с населением, еще живущим натуральным общинным строем - снова стоит на пороге социальных реформ.
Первая мировая война и последовавшая революция ставят Россию в опасное положение быть стертой с политической карты мира. В условиях враждебного окружения "прополотая" партийная элита большевиков под руководством Сталина начинает индустриализацию страны. Ресурсы для индустриализации берутся у крестьянства, которое наконец встраивают в рынок при помощи колхозов.
За счет резкого снижения потребления, приводящего к нищите, а порой и к голоду, страна строит заводы. Так как нет бытового импорта, то внутри страны налаживается выпуск полного ассортимента продуктов, необходимого для населения. Впрочем, механизм развития экономики аналогичен капиталистическому, только прибавочную стоимость присваивает государство. По-сути был создан государственный капитализм, но социальный характер государства позволяет называть новые отношения социализмом.
Как оружие против враждебного Капиталистического проекта создается комплекс идей на основе коммунистических представлений, который превращается в Кодек строителя коммунизма. Основные догматы Красного глобального проекта заимствуются у Православного глобально проекта, понятного большинству жителей. Оба проекта роднит и то, что их основные приматы веры - свобода от эксплуатации и равенство - легче всего воплотить в условиях нищеты.
Противоборство с Капиталистическим проектом вносит в догматы Красного проекта сильную идеологическую составляющую в виде патриотизма. Иначе нельзя оправдать низкий уровень жизни в СССР.
На протяжении всего 20 века происходит борьба между Красным и Капиталистическим глобальными проектами. Как один из инструментов борьбы пробуждают Исламский глобальный проект.
Следует напомнить, что Исламский проект так же основан на библейских ценностях, которые близки догматам Красного глобального проекта. В границах Красного проекта Исламский проект имел мало поводов для конфронтации, поэтому мы видели, что борьба Исламского проекта велась в основном против Капиталистического.
Западный глобальный проект
В 20 веке по причине наличия СССР с его социалистической экономикой как живое доказательстство конечности капитализма, в Капиталистическом проекте начинаются изменения, которые теперь должны доказать не вечность капитализма (чего уж теперь), а утвердить капитализм в глазах всего мира, как формацию, способную обеспечить самый высокий уровень жизни для своих граждан. (Но никто не говорит вслух, что именно своих и за счет граждан стран остального мира)
Для выкачивания ресурсов уничтожается золотой стандарт и золото переводится в разряд биржевых товар. В качестве Единой Меры Стоимости всему миру навязывается доллар - национальная валюта одной страны, которая вскоре вообще теряет золотое обеспечение. Эта печатная продукция Федеральной Резервной Системы США становится эквивалентом золота в качестве ЕМС. Теперь США за ресурсы других стран могут расплачиваться зелеными бумажками, которые они начинают печатать в неудержимом темпе. Кроме того, создается виртуальный финансовый сектор, которые размножает доллары даже без печатного станка.
Глобальные проекты на конец 20 века
Все причины трансформации были следствием изменений в экономиках двух технологических зон - Американской и Советской - которые остались вдвоем на карте в конце 20 века. После Второй мировой войны Американская технологическая зона поглотила Германскую и Японскую зоны, а Британская вошла добровольно. Технологическая зона СССР переросла в Советскую за счет стран Восточной Европы, Монголии и Китая. Темпы роста в ней были очень велики, сравнимы с темпами роста в огромной Американской зоне. Однако именно меньший масштаб экономики Советской технологической зоны в конце 60-х становится причиной падения эффективности капитала, раньше чем в Американской зоне, но за счет планового характера перекосы удается нивелировать и темпы падения плавно снижаются на протяжении десятилетий. Отсутствие планового регулирования в экономике Американской зоны приводит к резкому падения эффективности капитала на рубеже 70-х годов.
Война, как решение проблем с расширением рынков противопоказана по причине наличия у соперничающих сторон ядерного оружия взаимного уничтожения. Советская зона еще имеет положительные темпы развития, хоть и падающие, а Американская зона на пороге кризиса, когда политическое руководство СССР решает сдаться. Вначале - на поле идеологического противостояния по правам человека, что являлось признанием элитой Красного проекта системы ценностей, предложенной Западным проектом. Воспользовавшись передышкой в холодной войне в опорных странах Западного проекта находят выход, каким образом решить проблему с расширением рынков сбыта: если нельзя получить новых потребителей, то можно увеличить потребление уже имеющимся.
В США и других богатых странах начинается стимулирование спроса за счет кредитования.
Ключевым становится печатный станок, продукция которого позволяет получать мировые ресурсы за фантики, так как ценность доллара теперь состоит в зеленой краске на клочке бумаги. Доля Соединенных штатов в мировом потреблении возрастает до 40%, а отдача менее 20%. Разница в 20% мировых ресурсов просто присваивается в обмен на зеленые бумажки - доллары США, которые печатают в возрастающем темпе.
Постепенно снижая ставку в США и странах, с которыми они делятся доходами от печатного станка, происходит ежегодное снижение стоимости кредита. Новый кредит выгодней текущего: берешь больше, а процентов платишь все меньше. Причем, никто не смотрит на состоятельность заемщика, ведь окончательный расчет отложен на будущее, так какая разница - сможет ли вернуть должник кредит сегодня или нет. Если надо, то он возьмет еще больший и рассчитается с первым. Бомжи и безработные в США получают дома по ипотеке.
В результате долг вырос неимоверно и когда надо будет решать вопрос возврата, то спрос упадет настолько, что экономика должна будет ужаться в половину, что может привести к социальным потрясениям.
Временный закат Красного проекта
Результатом стимулирования спроса, который получил название "рейганомика", большое число жителей опорных стран значительно повышает свой материальный уровень жизни. Создается "средний класс", задача которого - показать носителям Красного проекта преимущества жизни при капитализме. Доступность даровых благ обеспечивает поддержку политике, одобряющей практику кредитования. Идет развращение среднего класса, так как источник благосостояния не связан с трудом. В некотором плане средник класс - это аналог "римского плебса", которого обеспечивают даровым хлебом (кредитом) и зрелищами.
Не менее разрушительные процессы происходят в сознании носителей Красного проекта, руководители которого уже не могут осуществить плавную сдачу социализма. Силы внутри советской элиты, которые возглавил Ельцин, начинают форсировать слом Красного проекта, буквально капитулируя перед своими заокеанскими покровителями. Новая элита Россия "кидает" не только страны социалистического содружества, но и советские республики собственного государственного образования.
Вывод. Последние два десятилетия жители России находится в процессе освоения ценностей Западного проекта. Наверно, всем понятно, кто первыми освоили основной примат веры о свободе безудержной наживы. Красный проект был сдан, а Советская технологическая зона вошла в состав всемирной Американской зоны.
Продолжение статьи вы найдет по ссылке Глобальные проекты человечества.
Вывод: Теория глобальных проектов Хазина является более мощным инструментом, пришедшим на смену теории цивилизаций.
В следующем видеоролике Михаил Хазин говорит о идеологическом вакууме, в котором оказалось человечество в результате закрытия Западного проекта. Так как идеи - не умирают, то наиболее вероятным сценарием для будущего человечества является возрождение Красного проекта, который может вобрать в себя Христианский и Исламский проекты.
Хазин. Конец Западного проекта. (23.01.2013)
Крах Западного глобального проекта под тяжестью структурного кризиса должен способствовать новому возрождению Красного глобального проекта. Те проекты, которые еще есть у человечества - Христианский и Исламский - вряд ли способны овладеть умами большинства людей. У Красного проекта есть преимущество, которое заключается в родственности его системы ценностей с системами ценностей Христианского и Исламского проектов, основанных на общих библейских ценностях. Поэтому у Красного проекта есть основание создать социальный и идейный мир в том обществе, которое появится после мирового кризиса.
Кликните на заголовок, если хотите вернуться на страницу Неокономика: теория кризисов
Теория глобальных проектов входит в круг гипотез, которыми оперирует Михаил Хазин.
Данная статья написана для пояснения понятий в рубриках Мировой экономический кризис и Особенности кризиса в России. Страница имеет постоянную ссылку: http://design-for.net/page/teorija-globalnyh-proektov
Статьи про глобальные проекты |
"СССР И "КРАСНЫЙ" ПРОЕКТ", Михаил Хазин, 30.07.2012. ИСТОРИЯ ВЕЧНОСТИ, ИЛИ КАРАМЗИН НЕ МЕРТВ источник Гипотезы о российском историческом сознании CREDO 11.09 Сергей Гавриленков |
