Территориальный ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЮЗ

Статья только пишется

Термин ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЙ ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЮЗ не является новым, так как уже давно используется в отношении известных античных СОЮЗОВ славянских племен - венеды, анты склавины. Я подозреваю, что антропологи с радостью отказались от этого термина ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЮЗ, если бы не исторический факт призвания варягов загадочным СОЮЗОМ ильменских словен и финно-угров, который сложился в северной части Восточно-Европейской равнины в 9 (а возможно и в 8) веке.

Именно неродсвенность племен, образующих СОЮЗ, который приглашал Рюрика, заставила историков обратить внимание на территориальный признак его формирования.

Я обращаю внимание читателей, что для понимания моей гипотезы надо иметь представление о понятиях ПЛЕМЯ И ВОЖДЕСТВО. При этом ВОЖДЕСТВО считается обязательным этапом развития ПЛЕМЕНИ, тогда как моя теория догосударственного общества считает вождества - редкими исключениями, которые потому и сохранились до наших дней, что находились в условиях изоляции от соседних племен.

Теория догосударственного общества КРАТКО

1. Люди возникают в тот период, когда прямоходящие гоминиды, ради освоения степи, перешли к хищническому образу жизни, так как в степях не было иных богатых ресурсов кроме стад копытных. Группы гоминид цеплялись за стадо каких-то животных, служивших для них объектами ежедневной охоты. Так как для охоты на крупных копытных требовалось достаточно большое число охотников, то оптимальная численность стай - единиц вида гоминид подросла до сотни членов, так что эти группы смело можно называть племенами. Ведь именно достаточная численность охотников обеспечивала надежное поступление пропитания в виде мяса. Так что - изначально племена были стаей следующей за стадом.

2. При этом мы понимаем что, численность племени - т.е население одной стоянки - должно обеспечиваться ресурсами, которые можно взять из природного комплекса, который в идеале представляет собой круг, границы которого находятся на расстоянии шаговой доступности - туда и обратно в течении светового дня. В степях, полных хищников, ни сами добытчики не могут заночевать вне стоянки, ни саму стоянку нельзя оставить без охраны.

3. При достижении некого порога численности, когда объем потребления каждым членом начинает падать - происходит почкование племени, так что выделившаяся группа занимает новый комплекс, что восстанавливает объемы потребления в обоих племенах - старом материнском и новом отпочковавшимся.

4. Однако тут в действие вступает фактор ограниченность земли. Экспансия некоего региона людьми из одного племя при каждом цикле почкования происходит методом присоединения к природному комплексу материнского племени - природного комплекса отпочковавшегося, так как нет необходимости уходить далеко, если рядом есть свободная земля. МОДЕЛЬ ПЛЕМЕНИ показывает,что совокупный природный комплекс может быть почти без разрывов, конечно, при еще одном условии - отсутствии соседей, которые занимаются экспансией соседних территорий.

5. Наличие соседей служит другим фактором, усложняющим схему освоения земли племенами, так что мы получаем 4 ситуации:

• (1) свободной земли вволю и нет соседей;
• (2) земля ограничена и нет соседей;
• (3) земли много, но есть соседи, что скорей всего, когда-нибудь приведет в ситуацию 4;
• (4) земля ограничена и соседи уже заняли все свободные участки.

6. В случае (1), когда рядом нет других племен, в результате почкования родственные племена со временем занимают некоторую область непрерывно, в отличие от ситуации, когда есть соседи. Тогда получается мозаичное расселение, так как почкующиеся племена проходят через территорию чужих племен, пока не встретят свободный участок земли, который станет им природным комплексом.

7. Конгломерации родственных племен могут сохранять память об общем предке, что делает первичное племя признанным ЦЕНТРОМ. Так как вождь центрального племени уже не в состоянии управлять делами во всех отпочковавшихся племенах, то там уже появляются собственные вожди, которые являются членами семьи вождя в центральном поселении. Естественно, что иерархия семейных отношений между вождями, которые принадлежат к одной семье главного вождя распространяется и на племена. С ростом численности формируется пирамида племенной знати, во многом напоминающая чиновничью пирамиду в государстве, так как ее функции в принципе те же самые - управление разрозненными поселениями разросшегося, но единого племени.

8. Верховный вождь становится лишь церемониальной фигурой, возглавляющей пирамиду племенной элиты как символ единства. Именно поэтому в вождествах всегда присутствует культ поклонения общему предку, так как он служит источником легитимности членов племенной знати, связанных узами близкого родства с главным вождем, считающимся прямым потомком «основателя» племени.

ФАКТОР ОГРАНИЧЕННОСТИ ЗЕМЛИ - это данность, так как ограниченность поверхность присутствует всегда, как у всякого объекта во вселенной. Он начинает проявляться лишь при росте численности людей в неком регионе. НО именно этот ФАКТОР ОГРАНИЧЕННОСТИ ЗЕМЛИ определяет вектор развития племен.

Вождества у первоначальных племен, естественным образом жизни которых было кочевание вслед за стадами диких копытных, проявления фактора конечности земли заставляют племена начать одомашнивание животных, так как маршруты кочевок приходится распределять между отдельными племенами. Когда же кочевые племена становятся кочевниками, то для лучшего использования и управления стада домашних животных делятся между семьями-родами. Возникает кочевое вождество в виде нескольких семейных групп, которым выделяется отдельный маршрут кочевок их личных стад, который и есть их годовой природный комплекс.

Первые оседлые племена - без кочевого образа жизни, видимо, были уникальным явлением, возможным всего в нескольких благоприятных регионах мира, где не было нужды кочевать за стадами, так как в природном комплексе вокруг стоянки всегда присутствовало достаточно много животных, могущих служить объектами охоты. Именно в этих регионах - Египет, Персия, Китай - благодаря долгому сидению племен на земле появилось земледелие, позволившее существовать людям независимо от наличия животных около стоянки.

Происхождение семьи, частной собственности и государства