Теория единиц человечества

Подписаться на эту рубрику по RSS

ПЕРЕЙТИ в раздел НЕОАНТРОПОЛОГИЯ

определение понятие значение информация система структура принцип слово знак

Заставка раздела ТЕОРИЯ ЕДИНИЦ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Раздел ТЕОРИЯ ЕДИНИЦ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

НЕОАНТРОПОЛОГИЯ

Ортодоксальная АНТРОПОЛОГИЯ

единица человечества

иерархический инстинкт

ТЕОРИЯ ИЕРАРХИЧЕСКОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ

ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ИЕРАРХИИ

ТЕОРИЯ ДОГОСУДАРСТВЕННОГО ОБЩЕСТВА

ТЕОРИЯ ПЛЕМЕНИ

ТЕОРИЯ ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЮЗА

ТЕОРИЯ ВОЖДЕСТВА

ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА

Периодизация истории Цивилизационный подход

Общественно-экономическая формация

Проблемы периодизации исторических макропроцессов

Крадин, Николай Николаевич Марксова теория общественно-экономических формаций и современность

Социальная группа Социальное поведение Социальная эволюция Неоэволюционизм Мир-системный анализ

Теории стадиального развития цивилизаций

Социальная макроэволюция: Генезис и трансформации Мир-Системы Коротаев, Андрей Витальевич

21.11. 2017. В основе предлагаемой мною теории единиц человечества лежит фактор роста численности членов группы людей, объединенных единой системой управления в сообщество, автономно существовавшее в истории. Именно исторический подход позволяет говорить, что вся социальная эволюция людей происходила в составе определенных единиц человечества, начиная от ПЛЕМЕНИ, как первой единицы вида людей, которое через определенную череду форм: - ВОЖДЕСТВО, ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЮЗ, территориальная империя (государство) - трансформировалось до сегодняшней единицы - национальное государство, навязываемой западными "демократиями" в качестве эталонной.

книга Григорьева ЭПОХА РОСТА

НЕОКОНОМИКА

Толковый словарь экономических терминов

Словарь по истории России

Цивилизация России

1.2. Движителем социальной эволюции, конечно, являлась никакая не «классовая борьба», а иерархический инстинкт, постоянно порождающий противоположные интересы у людей, имеющих разные статусы. В любом сообществе людей иерархический инстинкт выстраивает линейную иерархию членов, а любая совместная деятельность организуется через создание функциональной иерархии участников. Формулирование цели любой иерархической пирамиды и управление ходом её реализации - это функции высших иерархов. В управлении обществом нет ничего сакрального, каждый член в системе управления действует лишь ради личных интересов, но по совокупности векторов этих интересов - формируется общая политика элиты, как совокупного класса иерархов. Трансформация единиц человечества начинается в сфере управления, где высокоранговые члены решают проблемы повышения личного статуса и одновременно - удержания статуса сегодняшнего. Так как в обществе нет иной деятельной силы, кроме ЭЛИТЫ, то развитие общества - всегда есть реализация личных интересов иерархов. Поэтому теория единиц человечества - скорее не антропологическая, так как вопросы эволюции социальных групп рассматриваются больше в плоскости теории управления неокономики в разделе - Политическая элитология. Другое дело, что теория единиц человечества оперирует моделями сообществ, в основе которых лежит модель стаи приматов. Ведь любое сообщество людей - остается единицей вида Homo sapiens из семейства гоминид.

линейная и функциональная иерархия

ТЕОРИЯ ЕДИНИЦ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Основные положения теории единиц человечества

1.3. Сам термин - единица чего-либо, предполагает, что эта сущность не может делиться на элементы, сохраняющие свойства этого чего-то. Для единиц человечества это формулируется следующим образом: - единица человечества не может существовать, если численность людей в ней ниже некоего минимального числа, достаточного для функционирования системы разделения общественного труда, в которой производится весь набор жизненно-необходимых продуктов в объеме, достаточном для существования членов на уровне потребления данной единицы. Критерием разграничения одной единицы от другой может служить не только система управления, но и соответствующий уровень потребления. Просто средний уровень потребления, который характерен для каждой единицы, напрямую зависит от глубины разделения труда. Поэтому теория единиц человечества изучает единицы человечества в двух связанных ипостасях - как относительно автономный воспроизводственный контур (экономическую систему) и как систему управления.

1.4. Теория единиц человечества охватывает все сообщества людей, существовавшие в истории, которые в своей эволюции в обязательном порядке проходили через ряд эволюционных форм: ПЛЕМЯ => ВОЖДЕСТВО (тупиковую форму Супер ВОЖДЕСТВО-ПСЕВДОГОСУДАРСТВО) => ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЮЗ => ПРОТОГОСУДАРСТВО (город-государство) => ТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ ИМПЕРИЯ (настоящее ГОСУДАРСТВО) => НАЦИОНАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО. Следующая стадия => ПЛАНЕТАРНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ, движение к которой уже начал Европейский Союз.

1.5. Надеюсь, что теория единиц человечества может стать заменой так и незавершенной концепции общественно-экономических формаций. Нет смысла искать новую основу в модном западном мир-системном анализе, отрицающим стадиальность мировой истории. Ортодоксальная наука распалась, и я считаю, единение может произойти лишь на основе методологи неокономики.

1.6. Собственно, идея лежала на поверхности, ведь все единицы человечества - есть результат эволюционного развития первой социальной группы людей, которую мы называем словом ПЛЕМЯ. Предки всех без исключения людей проходили этот этап - стадия ПЛЕМЯ, даже больше, не имея критерия разделения гоминид от людей, надо ПЛЕМЯ фактически считать СТАЕЙ - единицей вида гоминид-предков, в которой происходил антропогенез. Просто гоминидам для освоения степей понадобилось добиться значительной численности членов в СТАЕ. Иначе нельзя было решить задачу роста числа охотников, так как только тогда довольно мелкие гоминины могли убить крупное копытное. Увеличение численности стаи происходило в силу положительной связи - численности охотников с объемом мяса, добытого охотой, но большая численность в стоянке стала никем, не планируемым условием для формирования глубокой системы разделения труда.

1.7. Большая численность изменила характер управления, так как теперь вожак мог заставлять членов стаи решать проблемы сообща в функциональных группах. Многие ежедневные хозяйственные работы стали выполняться группами с устойчивым составом, так как за отдельной операцией закреплялся конкретный член. Система управления изменяется настолько, что вначале традиционный природный критерий силы при выборе вожака - сменяется на критерий успешности кандидата, что привело к становлению должности вождя наследуемой лишь потомками вождя (членами одной семьи).

Словарь НЕОКОНОМИКИ логотип

Роль вождя в создании системы разделения труда племени

1.8. Ортодоксальная антропология не изучала феномен вождя, хотя именно выделение этой особой специализации в систем разделения труда является одним из критериев разграничения людей от гоминид. Управление стаи гоминид вожаком основывалось на том, что вожак возглавлял линейную иерархию, позволявшую ему контролировать распределение продуктов среди членов стаи. Однако самое большое, на что мог влиять вожак - это организация направления движения стаи туда, куда хотелось вожаку.

1.9. Выделение управленческого звена свидетельствовало об усложнении системы разделения труда настолько, что возникла потребность в координации общего труда. Ведь все члены могли одновременно заняться производством одного продукта, тогда как не менее нужный продукт не был бы произведен вовремя, в результате чего племя могло погибнуть. Функции вождя по организации производства разных видом продуктов в определенном балансе могли быть реализованы лишь через создание отдельных временных систем разделения труда по производству одного продукта. Если у гоминид каждая особь разделяла свой дневной труд на разные виды для производства ассортимента жизненно-необходимых продуктов, то у людей - большая часть ассортимента стала производиться в технологических цепочках, в выполнении которых принимало участие несколько особей. Людей отличает не труд сам по себе, а труд в системе разделения общего труда.

1.10. Вождь через акты технологического разделения труда закреплял каждого члена за отдельной операцией. Если же производство некоего продукта происходило через некую цепочку операций, то вождь создавал отдельную функциональную иерархическую пирамидку из членов (ведь отношения между членами строились на основе иерархического инстинкта), в которой расстановка членов по звеньям происходила по принципу естественного сродства с видом труда в операции. Со временем ежедневно воспроизводимые функциональные иерархии закреплялись как рутинные бытовые обязанности.

Африканский вождь с помощниками 1913 год

1.11. Видимо, я разочарую тех, кто верит в бунты против вождей или перевыборы, которых в ПЛЕМЕНАХ не могло быть в принципе, ведь только в голове вождя были знания об организации сбалансированного производства продуктов в системе разделения труда племени. Какая могла быть смена вождя, если только он один знал, сколько чего хранится на складе и что надо произвести сегодня, чтобы завтра не остаться без жизненно необходимого продукта. По этой причине - должность вождя племени очень быстро стала наследственной, так как вождем мог стать лишь потомок вождя, который имел возможность перенять от отца навык вести хозяйство племени.

1.12. Людям надо благодарить гоминид-предков, которые сумели добиться и удержать большую численность своих стай, так что членов хватало даже для организации групп для выполнения авральных работ, которые при частом повторении становились новой частью системы разделения труда между членами стаи. Закрепление члена за операцией носило случайных характер, но в силу того, что гоминидам, как и людям, свойственно желание облегчить свой труд, то они - или развивали особые навыки или придумывали орудия труда, облегчающие их труд. Поэтому каждый закрепленный поневоле начинал специализироваться, что повышало общую производительность.

1.13. Если ортодоксальна наука слабо объясняла причины роста производительности труда в доисторических сообществах, то неокономика объясняет довольно просто - так как каждый работник в силу природной лени стремится сократить время свой работы, то он - или развивает навык, или - изобретает новое орудия труда, что повышает эффективность его труда, а по совокупности с другими работниками - и общую производительность технологической цепочки. При закреплении члена за отдельной операцией вожак руководствовался случайным критерием, даже больше, он заставлял тех членов, которые отлынивали от остальных работ. Но, если деятельность группы можно было разделить на отдельные операции, то в функциональной группе происходило разделение труда между членами.

Система разделения труда в племени

1.14. Биологическое тело людей - стало таковым, как оно есть сейчас, не в силу биологических причин, оно развилось как манипулятор орудий труда, но так как орудий много и видов работ у людей так же много, то этот манипулятор (особенно руки) должен был быть универсальным. Надеюсь, теперь понятно, что ответ о разграничение между гоминидами и людьми мы не найдем в биологии, так как он лежит в управлении единиц вида. После достижения степными гоминидами численности стаи, достаточной для возникновения глубокой системы разделения труда, вобравшей всех членов, биологическая эволюция тела стала подчиняться потребностям производства. Тело людей, действительно, плод труда, так как оно вынуждено было формироваться, как максимально универсальный манипулятор, способный удовлетворят требованиям любого звена в цепочке системы разделения труда в стае-племени. Если мы хотим понять, что было «котлом», в котором и проходила вся трансформация гоминид в людей, то им надо считать хозяйственную сферу стаи-племени, которую называют словом - экономика.

1.15. Приверженцы марксизма могут найти некую аналогию с гипотезой Маркса о первичности базиса перед надстройкой. Маркса увлекла борьба, основной которой он считал диалектические противоречия (иные причины меньше годились для обоснования классовой борьбы), а не развитие абстрактной системы управления. Но эволюционизм и признание стадиальности истории позволяет мне позиционировать теорию единиц человечества - как замену нормативной концепции общественно-экономических формаций, пусть лишь в теории управления. Однако теория единиц человечества имеет исторический подход, так как гипотезы строятся на основе анализа конкретных единиц человечества. Во времена Маркса и Энгельса знания о сообществах, существовавших в истории, лишь систематизировались, поэтому в теории формаций - историческим сообществам заранее назначались те черты, которые они якобы обязаны иметь, если основоположниками отнесены к определенной стадии развития. В теории нет и примата революции, как условия для перехода в новую единицу человечества, скорее наоборот, я считаю весь период существования одной единицы как переход в новую единицу. Как найти точку водораздела в период стаи-племени, длившегося миллионы лет? Казалось бы, государство создается в момент захвата, но сама военная структура, которую стационарный бандит внедряет в захваченное общество - подготавливалась за долгий период формирования ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЮЗА. Теория единиц человечества не признает формационных ступеней, есть лишь развитие системы управления, по формальным признакам которого мы и производим членение, нет категорий - «прогрессивные», «отсталые» или «дикие» общества, так как последние могут гораздо более соответствовать условиям среды, чем то общество, откуда пришел наблюдатель, возомнивший себя "цивилизованным". Слово «цивилизованность» - это расизм «белого человечка» (который благополучно разделяли и Маркс и Энгельс).

Вождь и элита в теории единиц человечества

1.16. Понятие ЭЛИТА, которая включает и вождя, появилось в другой области, и имеет значение носителя власти и привилегий в обществе, но в неокономике чаще используется как синоним правящего класса (чиновничьего аппарата) или совокупно - иерархов функциональных пирамид общества (именно в этой плоскости к элите можно относить и ВОЖДЯ). Конечно, элиту можно представлять как некую надстройку, но у людей, как вида гоминид - любое сообщество образуется как функционала иерархия, у которой должно быть организационное ядро. И в соответствии с теорией систем - ЭЛИТА, как ядро - должна иметь гораздо лучшую организованность, иначе она не сможет управлять иерархической системой.

Иерархическое потребление выделяет вождя

1.17. Но одновременно возникает и принцип иерархического потребления, дающий элите преимущества в потреблении перед остальными, что Маркс интерпретировал как эксплуатацию. Поэтому проблема элиты и равенства - всегда была слабым местом марксистской теории коммунизма. Неокономика же считает, что деньги и неравенство статусов будут еще долго, поэтому этой проблемы в ней нет.

1.18. Теория единиц человечества сама собой разбивается на две части - теория догосударственного общества и теория государства. Задача теории догосударственных обществ наконец-то заняться изучением догосударственного периода, потому что любая сквозная история человечества, например марксистский исторический материализм, начинается с момента возникновения государств. Догосударственный период стал считаться уделом археологии, а антропологи мало преуспели в систематизации данных. Если Маркс и Энгельс еще пытались анализировать догосударственные общества (правда, результат больше, чем отрицательный, так как теперь все антропологи ищут классы даже в семьях), то западная неоклассическая теория - никакой сквозной истории написать не в состоянии.

1.19. Новая теория экономической истории, созданная в рамках неокономики - пока так же ограничена периодом капитализма (Эпоха роста), и расширить охват истории должна как раз новая теория догосударственных обществ. Предстоит проанализировать весь фактический материал, накопленный антропологией, чтобы с нуля выстроить теорию об эволюции единиц человечества от стаи гоминид до трансформации их в государство. Если теорий государства насочиняли множество, что предполагает хоть некоторую степень изучения феномена государство, то догосударственные общества и сегодня в науке - «белое пятно» непонимания.

1.20. Неокономика появилась для поиска ответа на вопрос: - что и как в действительности определяло развитие человечества так, что сегодня мы вошли в мировой экономический кризис, ставящий вопрос о существовании человеческой цивилизации. Просто без достоверного знания прошлого - нельзя найти выход из кризиса.

1.21. Так как теория историческая, то далее будет анализ конкретных исторических единиц человечества, начиная от ПЛЕМЕНИ.

Теория единиц человечества и первобытно-общинная формация

2.1. С точки зрения теории единиц человечества, так называемый, первобытно-общинный строй представляется не единым, а чередой нескольких эволюционных форм. В марксизме первобытное общество вообще выпало их изучения, так как не могло изучаться принципиально, потому, как причиной развития была назначена классовая борьба, а так как таковой не было в доклассовый период, то у марксистских антропологов не было даже методологи для какого-либо структурирования фактов. Энгельс в работе Происхождение семьи, частной собственности и государства объявил моногамию в семье источником частной собственности, и эта отправная мысль, что собственность и эксплуатация возникли от власти мужа над женой и детьми, задала направление для всех социальных наук. Так как основной упор делался на изучение лишь формы брака, то современная антропология не знает, что такое ПЛЕМЯ. Обыватели имеют представления о племенах лишь по голливудским фильмам про индейцев, тогда как настоящие индейцы жили в составе СОЮЗОВ. В ортодоксии вся первая формация представлялась как период одних племен, которым запрещалось развитие по причине отсутствия классовой борьбы, как движущей силы истории. А в теории единиц человечества бывшая скучная родо-племенная формация теперь выглядит как богатая и сложная теория догосударственных обществ.

2.2. У меня есть сомнения, что я могу использовать название теория догосударственных обществ, скорее речь идет про догосударственный период, который в марксисткой терминологии можно было назвать периодом бесклассового общества. Сам Олег Вадимович Григорьев употребляет термин классы, но лишь при делении общества на элиту и народ: класс ЭЛИТА - это наследники стационарного бандита, а класс НАРОД - остальные члены общества, как наследники того народа, который был захвачен бандитом. Но 2-х классовая структура государства пока описывается в терминах теории элит. Поэтому рубрику, в которой будет даваться характеристика догосударственного периода, я назвал ДОГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБЩЕСТВА.

ПЕРЕЙТИ в раздел ДОГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБЩЕСТВА

Критика концепции общественно-экономической формации Маркса

ТЕОРИЯ ПЛЕМЕНИ Племя Википедия

ТЕОРИЯ ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЮЗА

ТЕОРИЯ ВОЖДЕСТВА

ТЕОРИЯ ПРОТОГОСУДАРСТВ

Раздел ДОГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОБЩЕСТВА

2.3. Об отношении теории единиц человечества к другим концепциям развития сообществ людей - вы можете прочитать в конце страницы, но она остается в русле эволюционного подхода, так как принцип стадийности следует из положения, что все последующие единицы человечества являются результатом эволюционного развития ПЛЕМЕНИ, бывшего первой единицей, в которой и произошло превращение гоминид в людей. Как у нас нет временной точки отсчета, после от которой людей можно отделить от гоминид, так и нет критерия, разграничивающего ПЛЕМЯ от СТАИ гоминид. Поэтому теория единиц человечества - это гипотеза об эволюции СТАИ людей-гоминид.

Единица человечества в теории управления

3.1. Теория единиц человечества может рассматриваться и как частная для теории управления, потому как все сообщества людей появились благодаря формированию разнообразных функциональных иерархий, чему так же способствовала большая численность членов, накладываемых на порядковую линейную иерархическую структуру, которая унаследована людьми от гоминид, как неотъемлемый атрибут СТАИ.

ПЕРЕЙТИ в раздел ТЕОРИЯ ПЛЕМЕНИ

ПЛЕМЯ МОДЕЛЬ ПЛЕМЕНИ

ПОНЯТИЕ ПЛЕМЯ С УЧЕТОМ ФАКТОРА РАЗДЕЛЕНИЯ ТРУДА

Почему обезьяны спустились на землю

ПЛЕМЯ как пример воспроизводственного комплекса

3.2. Стая гоминид-предков и ПЛЕМЯ первобытных людей - это одна и та же общность, в которой шли процессы усложнения структуры ИЕРАРХИИ из той естественной системы управления, благодаря которой вожак управлял членами стаи. И неким критерием людей, отличающих их от гоминид, можно считать их особенность: - для решения возникающих задач люди формируют функциональную иерархию, которая, по-сути, является углублением системы разделения труда в ПЛЕМЕНИ. С переходом в новую единицу человечества - одновременно с многократным ростом численности - масштабируются автономные системы разделения труда с усложнением системы управления (не просто функциональных пирамид становится больше, но и в пирамиде управления появляются новые уровни).

Исторические единицы человечества

4.1. В настоящее время теория единиц человечества признает следующий ряд эволюционных форм: ПЛЕМЯ => ВОЖДЕСТВО (Супер ВОЖДЕСТВО-ПСЕВДОГОСУДАРСТВО) или ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЮЗ => ПРОТОГОСУДАРСТВО (город-государство) => ТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ ИМПЕРИЯ (настоящее ГОСУДАРСТВО) => НАЦИОНАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО.

4.2. Поступательная трансформация в следующую единицу сопряжена с ростом численности, но из правила выпадают: (1) ВОЖДЕСТВО (как исключительный вариант развития племени, распадающиеся при возвращении на путь формирования СОЮЗОВ) и (2) НАЦИОНАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО (как искусственная форма, навязанная католической церковью в борьбе против появления европейской территориальной империи).

4.3. Поэтому можно предположить, что следующая единиц человечества - это общепланетарная цивилизация. Собственно, глобализация и объединение государств Европы в Европейский Союз есть отражение этой исторической тенденции. Уже существует международное разделение труда, и глобализация - не просто лозунг о полезности экономических связей. Предстоит еще уничтожение границ и самих государств с последующим смешением народов в одну общность.

4.4. Как ни странно, выдуманная католической церковью форма «национального» государства (чтобы в Европе не сложилась территориальная империя), становление которых оплачено бесчисленными войнами, дает странам Западной Европы определенную фору для объединения в прото-планетную общность. России же, как одной из сохранившихся территориальных империй, будет довольно трудно, так как принципы административно деления общепланетарной цивилизации строятся по критерию регионов, обладающих признаками автономных экономик. Россия же - БОЛЬШАЯ лишь по размеру территории, а как страна с малым населением, но слабой экономикой - имеет более вероятностный вариант разделения по национально-территориальному признаку. Свойственная России имперская система управления территорией - не имеет сродства с капитализмом, что усугубляется широкой системой расселения. При видимой схожести с ЕС - Россия не имеет с ЕвроСюзом ничего общего.

4.5. Для перехода в планетарную единицу основным препятствием становится принцип формирования ЭЛИТ, так как мысль о том, что государство должно отмереть - должна быть принята даже элитой. Собственно, эту задачу должен решить сегодняшний МИРОВОЙ КРИЗИС, который по этой причине будет мучительным и долгим. Просто современные элиты вряд ли так просто согласятся с изменением своей сущности. Поэтому политическая элитология на сегодня становится главной наукой, в которой предстоит найти ответ о способах ВЫХОДА ИЗ КРИЗИСА.

4.6. Предстоящий технологический откат на пару столетий может привести к голоду и вымиранию населения бедных стран, поэтому только консолидация элит развитых и относительно богатых государств - позволит сохранить мир на планете. Однако, как всегда, мы видим лишь эгоизм элит, которые свои амбиции ставят выше интересов народов, что доказывают никчемность современных элит перед угрозой новой мировой войны.

4.7. Избрание Трампа показало, насколько элита - еще есть «обезьяна с гранатой», которая готова ради лишь внутриэлитных разборок прекратить саму историю человечества. Науку же интересует лишь один вариант: - переход человечества в общепланетарную цивилизацию. Как бы там ни было, но люди, жившие в первые 8 лет нашего столетия, будут считаться самыми богатыми за всю предыдущую и, возможно, еще на много столетий - будущую историю человечества, если у человечества будет шанс.

Рост численности как фактор перехода в следующую единицу человечества

5.1. Сам РОСТ ЧИСЛЕННОСТИ групп - был эволюционной находкой гоминид, решивших освоить новую среду обитания - открытые пространства степей, сменявших по причине похолодания климата планеты тропические леса, бывшие родной средой обитания приматов. Однако приматы не были способны употреблять в пищу травянистую растительность и, потому единственным богатым ресурсом степей для гоминид (в силу их всеядности) могло стать лишь мясо жвачных животных, бесчисленные стада которых мигрировали в доисторических степях и саваннах. Но превращение мелких размерами гоминид в хищников было перекрыто всей предыдущей эволюцией приматов, как жителей крон деревьев.

5.2. Биологический путь требовал приобретения каждой особью хищнических приспособлений в виде клыков и когтей, но даже в случае приобретения хищнических ароморфозов - гоминиды вряд ли бы стали главным хищником степей, так как этому мешала конституция тела с прямой спиной и конечностями, приспособленными для лазанья по деревьям.

5.3. Решение было найдено в увеличении численности стаи, позволявшей организовать совместную охоту, так как имелась положительная зависимость объема добытого мяса от числа охотников, участвующих в совместной охоте на крупных жвачных животных.

5.4. Получалось парадоксально - для увеличения объема продуктов потребления, производимого из ресурсов одного и того же природного комплекса, требуется увеличить число жителей, хотя простые рассуждения утверждают обратное, так как одновременно с численностью растет и объем потребления. Ведь для увеличившегося числа людей надо производить еще больше продуктов. Однако надо понимать, что важна не столько численность, как рост числа звеньев в технологических цепочках системы разделения труда. Разбиение труда на узко специализированные звенья повышает эффективность использования традиционных ресурсов, но важней всего - рост численности позволяет создать НОВЫЕ цепочки, в которых в качестве сырье используются новые ранее не используемые ресурсы.

5.5. Люди проводят внутреннюю экспансию территории, заменяя редкие виды ресурсов на более доступные и дешевые. Мы не знаем, как будет решаться вопрос с повышением эффективности в будущем, когда рост численности станет почти невозможным, но всю предыдущую и настоящую историю - люди задачу повышения эффективности решали через увеличение степени разделения труда, увеличивая число людей, вовлеченных в систему.

5.6. Мы не можем сказать, что путь гоминид был оригинальным, так как по этому же пути (т.е. увеличение численности стаи) идут другие обезьяны (павианы и другие мартышковые), перешедшие с деревьев к образу жизни на земле. Их многочисленные стаи в саваннах представляют серьезную силу, но у этих обезьян нет развитого навыка производства орудий труда, что перекрывает им (даже теоретически) возможность стать новым видом людей.

5.7. Поэтому можно сказать, что трансформация некоего вида австралопитеков в людей - стала возможной лишь благодаря прохождению - стадии высших человекообразных обезьян, в период которой они и приобрели навык изготовления орудий труда. Но и здесь гоминиды так же - не первооткрыватели, так как орудия труда умеют изготавливать и другие животные. Поэтому я считаю, что главная причина антропогенеза состояла в почти неразрешимой для гоминид проблеме освоения новой среды обитания в виде степей и, именно навык изготовления орудий труда стал ключом, открывшим для гоминид путь превращения в процветающий вид суперхищника степей. Но решение задачи шло через рост численности стаи, так как использование орудий труда имело наибольший эффект в системе разделения труда с как можно большим числом технологических звеньев. Отдельные особи не стали хищниками (как оно должно было быть на обычном пути биологической эволюцией), хищником стала лишь группа охотников, как некая специализированная структура по добыче мяса в общей системе разделения труда стаи, которая ежедневно создавалась как функциональная пирамида иерархии из участников охоты. Клыками и когтями этого супер-хищника стали камни и палки в руках охотников.

5.8. Потребность в более эффективном способе передвижения на суше, скорость которого позволяла быстро догнать подраненное животное, - привела к ПРЯМОБЕГАНЬЮ (бипедализм), заставившему людей потерять шерстный покров. Пресловутое ПРЯМОХОЖДЕНИЕ, которое очевидностью всем вскружило голову, так как элементарно-видимо, но не могло быть объяснено иначе, кроме наивной гипотезы, что оно - есть ароморфоз, позволивший мелким гоминиды приподнять голову над уровнем травы. На самом деле - прямохождение есть лишь следствие перехода к БЕГУ, как локомоции на двух задних конечностях. У гоминид не было шансов догнать животное на 4-х конечностях, и лишь БЕГ на 2-х - позволил повысить скорость передвижения на открытом пространстве.

5.9. Но сама совместная охота имела иерархическую суть, так как дальнейшее распределение мяса убитого животного подчинялось законам иерархического потребления. Владельцем туши, даже при участии многих охотников, единолично становился вожак стаи, который и производил распределение мяса между своими приближенными, которые были иерархами кланов из своих клиентов (приятелей, самок, детей), по линейной иерархии среди которых и происходило дальнейшее перераспределение пищи.

Раздел ТЕОРИЯ СОЦИАЛЬНОЙ ИЕРАРХИИ

иерархия

иерархический инстинкт

теория власти

Иерархия Общесистемные принципы и законы

структура Иерархическая организация

Социальная иерархия Иерархия доминирования

Экономическая социология

6.1. Все богатство сегодняшнего предметного множества человечества появилось благодаря социальным инстинктам (главный среди которых - иерархический), запустившим экономику, как систему иерархического потребления предметов, имеющих ценность как символ более высокого ранга их владельца. Иерархический инстинкт заставляет иерархов искать новые предметы престижа, чтобы отличаться от остальных, а низко-ранговые члены благодаря тому же иерархическому инстинкту стремятся владеть предметами из числа потребляемых иерархами, так как владение ими повышает статус их владельца.

ПЕРЕЙТИ в РАЗДЕЛ Теория иерархического потребления

Теория иерархического принципа потребления

Иерархический инстинкт как фактор появления экономики

Критика теорий потребления

Не рациональность, а иерархия задает отношение предпочтения

Иерархический инстинкт определяет потребление

Теория потребления Википедия

Полезность Функция полезности Отношение предпочтения Теория рационального выбора Понимающая социология

Концепция товарного фетишизма по Марксу

Демонстративное потребление Теория праздного класса

6.2. Биологически - люди не особо отличаются даже от современных гоминид, но уникальность людей проявилась в создании ими глубокой системы разделения труда (называемой экономикой) и усложнению социальных отношений, произошедших благодаря социальным инстинктам, скрепляющих людей в единицу человечества. При этом у членов с самым низким рангом в линейной иерархии СТАИ-ПЛЕМЕНИ было самое высокое желание состоять в стае, так как их положение в составе группы было намного лучше, чем существование вне единицы вида.

Территориальный природно-хозяйственный комплекс племени

7.1. Читатель мог заметить, что я постоянно упоминаю рост численности стаи, как основное условие антропогенеза, но численность поддерживается ресурсами той территории, которую стая гоминид использовала как источник жизненно важных продуктов (природный комплекс). Гоминиды добивались роста численности ради увеличения числа охотников (иначе они не могли убить копытных, имевших довольно крупные размеры), но неожиданным побочным следствием стало - углубление системы разделения труда в СТАЕ, в результате которого на некотором этапе - гоминиды перестали напрямую зависеть от климатических условий, поэтому для них - фактор среды большей частью свелся к богатству ресурсами территориального природно-хозяйственного комплекса, занимаемого СТАЕЙ-ПЛЕМЕНЕМ. Климат же перестал быть сдерживающим фактором.

7.2. И именно богатство комплекса ресурсами - стало препятствием дальнейшего роста численности единицы: - археологические данные не дают четких сведений о численности на ранних этапах, но в обнаруженных стоянках первобытных людей было порядка 200 членов (что соответствует концепции "числа Дамбара" с оптимальным числом социальных связей около 150), тогда как теоретически по критерию управляемости могло быть до тысячи (закон Паркинсона). Ведь природный комплекс не мог быль больше круга, радиус которой равен пути гоминида в течение светового дня - туда-и-обратно до границы - с обязательным возвратом к ночи в укрепленную стоянку. Ведь ночью в степи в окружении хищников даже большая группа гоминид имела мало шансов выжить.

Модель территориального природного комплекса

Территориальный природного-хозяйственный комплекс

Деньги в Тамбове РАЗДЕЛ

Дизайн нового мира

Мировой кризис РУБРИКА

ПЕРЕЙТИ в раздел ТЕОРИЯ ПЛЕМЕНИ

ПЕРЕЙТИ в раздел ТЕОРИЯ ВОЖДЕСТВА

ПЕРЕЙТИ в раздел ТЕОРИЯ ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИХ СОЮЗОВ

Григорьев Олег Вадимович

НЕОКОНОМИКА

7.3. Поэтому единица человечества неразрывна от того территориально-природного комплекса, которым она владеет. Вывод из этого анализа разрушает ложные представления у многих, что плотность заселения в период гоминид и племен первобытных людей могла быть большой. Пока способом обеспечения жизни были лишь: - (1) собирательство и (2) охота - стоянки гоминид и людей не могли располагаться близко друг с другом даже в богатых регионах.

7.4. Исключениями стали регионы-оазисы в поймах больших рек: - Нил в Африке, побережье вокруг пресноводного Киммерийского озера (Черное море), в Юго-Восточном Китае, в Месопотамии, где стало возможно близкое поселение и потому высокая плотность, послужившая основным условием возникновения первых цивилизаций древности. Можно сказать так: условием развития единиц человечества в этих регионах-оазисах в следующие единицы - ВОЖДЕСТВА и ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ СОЮЗЫ, как усложнение системы управления некой территорией, была именно высокая плотность расселения.

Стадия ВОЙНА МЕЖДУ ПЛЕМЕНАМИ

8.1. Понятно, что до некоего порога численности людей в регионе - фактор ограниченности поверхности суши никак не проявляет себя, но, так как планета Земля имеет ограниченную поверхность, пригодную для жизни людей, то неминуемо - когда-нибудь, но этот фактор начинает влиять на эволюцию единиц человечества. Закономерно, что на неком этапе роста численности людей в регионах скученного проживания - возникает кризис нехватки земли для почкования ПЛЕМЕН.

8.2. Ведь численность племени жестко ограничена ресурсами природного комплекса, объем которых не может быть меньше некоего предельного размера, обеспечивающего жизнь людей в той численность, которая необходима для поддержания системы разделения труда ПЛЕМЕНИ. Если такого территориального природно-хозяйственного комплекса - нет в регионе, то и ПЛЕМЯ, как система хозяйствования - существовать здесь не может. Когда же все свободные земли были заняты - материнские ПЛЕМЕНА не могли почковаться и в стоянках росла численность членов с одновременным уменьшением объема потребления каждым членом.

8.3. Этот древний демографический кризис приводил к войнам за землю, так как для вывода избытка населения стоянок через почкование - оставался лишь путь отъема природно-хозяйственного комплекса у другого племени. В свою очередь, ПЛЕМЯ, изгнанное со своего природного комплекса, было обречено на вымирание, если оно само в кратчайший срок (1) не смогло отнять природный комплекс у другого племени, или - (2) оно не ушло из родного региона в поисках новых земель, пригодных для проживания людей в составе ПЛЕМЕНИ. Поэтому войны между племенами были крайне жестокими: так как требовалась лишь земля, то члены племени, владевшими этой землей, должны были, если - не убиты, так изгнаны.

8.4. Как решалась проблема защиты природного комплекса от захватов мы узнаем ниже - в главе Стадия территориальный ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЮЗ, а в следующей главе рассмотрим уникальный случай, когда ОДНО единственное племя осваивало богатый регион (без соседей).

Стадия ВОЖДЕСТВО

9.1. Можно сказать, что умозрительно - чисто теоретически без влияния разных факторов - получается так, что естественным эволюционным путем развития - является трансформация ПЛЕМЕНИ в ВОЖДЕСТВО, которое являются лишь простым масштабированием одного ПЛЕМЕНИ с ростом численности. Так как численность стояки не может быть больше той, которую может прокормить комплекс, то вокруг материнской стоянки возникает сеть стоянок отпочковавших племен при условии бесконечно большой суши планеты Земля.

Раздел ТЕОРИЯ ВОЖДЕСТВА

ВОЖДЕСТВО

Критика концепции вождества

понятие ВОЖДЕСТВО

Просмотреть крупнее заставку раздела ВОЖДЕСТВО

9.2. Самое интересное, что многие народности, которые мы называем - майя, инки, ацтеки, древние жители верховья Миссисипи в Америке (некие племена в Африке и на удаленных островах в океане) имели возможность реализовать этот естественный путь. Просто в некий регион первым доходило одно единственное ПЛЕМЯ, которое благодаря необыкновенно богатым ресурсам региона быстро размножалось, так что занимало весь регион полностью. Как правило, при таком развитии племени в отсутствии соседей - возникает система управления, которую называют ВОЖДЕСТВО, когда одна стоянка, в которой проживает верховный вождь, получает политическое значение, как столица. Собственно, это есть система невозможности управления одним вождем разросшегося хозяйства ближайших стоянок. Тогда вождь вынужден назначать в отдельные стоянки своих старшин, которые выбираются исключительно из ближайших родственников вождя.

9.3. Однако, как мы помним, территориальный природно-хозяйственный комплекс не позволяет численности жителей одной стоянки быль больше некоего предела, напрямую зависящего от богатства ресурсами природного комплекса. Но, в результате обожествления верховного вождя в столичную стоянку начинают регулярно поступать подношения из остальных стоянок, что и позволяет именно в ней численности вырасти многократно по сравнению с обычной численности других стоянок.

9.4. ВОЖДЕСТВО представляет собой сеть родственных племен, живущих обычным образом, которых в единое целое объединяет КУЛЬТ ОБЩЕГО ПРЕДКА, воплощением которого является сам верховный вождь, как прямой потомок предка-основателя, хотя общим предком могло считаться и тотемное животное. Собственно, это единение поддерживают сами вожди отдельных племен, так как культ общего предка просто объясняет остальным - причины их верховного положения. Ведь ВСЁ вожди (старшины племен) являются родственниками верховного вождя в разных поколениях от первого вождя-основателя и, потому их привилегированное положение объясняется их более близким родством с общим предком.

9.5. Условием превращения материнской стоянки в ПСЕВДО-ГОРОД и возможность эволюции ВОЖДЕСТВА в ПСЕВДОИМПЕРИЮ (ПСЕВДОГОСУДАРСТВО) - является богатство ресурсами региона, так как только тогда - малые расстояние между стоянками позволяют жителям даже периферийных племен участвовать в религиозной, а затем и в социальной жизни, сосредоточенной в столичной стоянке. В некотором отношении - столичная стоянка приобретает черты настоящего города, так как здесь появляются ремесленники, которые удовлетворяют потребности культа предка и личные нужды верховного вождя, но, так как нет условий для торговли (ведь все происходит как обмены между вождями групп по иерархическому принципу), то у ремесленников - нет ПРЯМОЙ выгоды удовлетворять потребности жителей поселения и жителей пригородов.

9.6. Материальные обменные отношения носят ритуальный характер, когда вожди-старшины отдельных стоянок регулярно собирают с членов и передают подношения верховному вождю, который в свою очередь - может перераспределять излишки обратно между вождями стоянок. При этом если у верховного вождя есть любимчики, то стоянки привилегированных старшин могут вырасти в численности, поддерживаемой перераспределением в их пользу излишков подношения из центра. (Иногда усовершенствованные орудия труда из одной стоянки попадают в другие, где их копируют, в результате чего происходит некий рост производительности.)

9.7. За тысячелетия существования таких ВОЖДЕСТВ в особо уникальных регионах при отсутствии агрессивных соседей, сформировались целые псевдо-империи (инки, майя, ацтеки на Американском континенте, значительные по размерам «племена-государства» в Африке). Однако когда численность превышает порог, который способен прокормить регион, эти сложные супер ВОЖДЕСТВА начинают разваливаться с образованием СОЮЗОВ отдельных племен, так как племена начинают войну между собой за землю. Другим фактором, разрушающим ВОЖДЕСТВА с откатом племен на путь развития в сторону СОЮЗОВ, является - появление сильных соседей, способных поколебать культ единого предка.

Стадия территориальный ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЮЗ

10.1. Однако развитие племен в условиях изоляции - явление все же исключительное, так как на основной территории расселения людей в Евразии и Северной Африки происходило массовое перемешивание племен. На первом этапе выхода из Африки все люди были кочевыми охотниками, следовавшими за приватизированными стадами животных. Ледник уходил, оставляя за собой степи Европы и Азии, куда начинали мигрировать животные из Африки, увлекая за собой и племена людей. Иногда стада доходили до регионов-оазисов с благоприятным климатом, где часть животных оставалась пастись круглогодично, что позволяло кочевым охотникам жить оседло и начать одомашнивание животных, переходя к пастушеству.

10.2. В Евразии эта эпоха была в очень далекой древности, когда людей было очень мало. Дойдя до богатого региона, племя развивалось по схеме ВОЖДЕСТВА, когда освоение территории происходило расширяющимися кругами, образуемыми природными комплексами отпочковавшихся племен, центром которых была первая материнская стоянка. Но самих ВОЖДЕСТВ возникнуть не могло, так как люди были еще полукочевыми охотниками и размер годового природного комплекса у них были столь большим (он определялся маршрутом миграции стад), что расстояние между стоянками не позволяло наладить устойчивые связи.

Формирование ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИХ СОЮЗОВ как фактор появления ЭТНОСОВ

11.1. За многие тысячелетия относительно изолированного развития родственных племен первобытных людей в границах одного большого региона - формировался устойчивый генотип, который мы называем расой. Множественные браки между родственниками, хоть и дальними, позволили в следующих поколениях у каждого жителя региона появиться характерным доминантным признакам, по которым мы теперь может легко отличить европеоидов от монголоидов и стальных.

11.2. Но, если регион начинало осваивать и другое племя, то когда-нибудь круги освоения региона методом почкования разными племенами - начинали перекрывать друг друга. В доисторические времена свободной земли было много и чужеродные племена просто без войны селились промеж чужих племен. Получалось мозаичное (шахматное) расселение. С генетической точки зрения - браки между чужеродными соседствующими племенами на некой территории создавали новый генотип из метисов, являющийся переходным между генотипами рас первых материнских племен.

11.3. Но с появлением ГРАНИЦ, которые возникали с образованием территориальных ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИХ СОЮЗОВ ПЛЕМЕН, такое естественное формирование переходного локального этноса из метисов завершалось. В результате попадания в пределы границ одного СОЮЗА чужеродных племен (возможно, даже больше, чем двух рас), начинался складываться уже новый этнос, что и является причиной сегодняшнего многообразия народностей, этнические признаки которых представляют смесь признаков соседствующих рас в разной степени.

Территориальный военный союз племен

12.1. Как мы уже рассматривали выше - после достижения большой численности, приводящей к демографическому кризису, начинается Стадия ВОЙНЫ МЕЖДУ ПЛЕМЕНАМИ за землю.

12.2. Лишиться своего природного комплекса могло любое племя, даже в центре региона. Любой захват заставлял изгнанное племя само нападать на другое, или - обращаться к соседним племенам, с которыми оно «дружило», за помощью для изгнания захватчика.

12.3. Вокруг стоянок начинают строиться укрепленные стены, но меры обороны при внезапном нападении помогали слабо. Так как опасность лишиться земли была одинакова для всех, то начинают формироваться локальные СОЮЗЫ для изгнания захватчиков. Стены стенами, но фактором, остановившим ВОЙНЫ ЗА ЗЕМЛЮ, стало лишь повсеместное формирование ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИХ СОЮЗОВ, которые уже не позволяли захватчику удержать захваченную стоянку. После образования СОЮЗОВ исчез смысл захватывать чужой природный комплекс, если соседи прежних хозяев не позволяли его удержать.

12.4. Однако демографическое давление в стоянках ПЛЕМЕН в перенаселенном регионе лишь нарастало, так что ВОЙНА МЕЖДУ ПЛЕМЕНАМИ могла переходить на уровень СОЮЗОВ, но по причине неразвитости координации - все начиналось с появлением практики грабительских походов. Ведь появление СОЮЗОВ не позволяло теперь чужакам захватить природный комплекс, как источник ресурсов для жизни, но никто не мог помешать ОТНЯТЬ уже готовые продукты из стоянки чужого племени. Тем более - углубляющийся продовольственный кризис заставлял прекратить производство многих предметов потребления ради еды.

12.5. Если война между племенами представляла собой схватку одного племени с другим, в которой племена участвовали всем составом, то с переходом к грабежам - внутри ПЛЕМЕН начинает происходить специализация с выделением сословия воинов. Но численность профессиональных воинов, которых могло иметь одно племя, не могло быть большим, поэтому организатором грабительского похода мог быть лишь СОЮЗ. Вначале решение о походе принимал Совет вождей, который мог функционировать лишь при наличии равенства вождей, потом с появление союзной армии - усиливается роль командира как военного вождя, стоящего НАД вождями племен. Армия сама становится обще-, а потом и вовсе НАД-племенной самостоятельной структурой, независимой от вождей. Военная демократия между воинами была лишь способом обеспечения равного участия всех воинов в сражениях, так как иначе нельзя было обеспечить участи в защите чужого племени, как своего. Но в основе лежал главный принцип - некое равенство при дележе добычи, принесенной из грабительского похода.

12.6. Армия стал первой НАДплеменной структурой, развитие которой ставило СОЮЗЫ ПЛЕМЕН на путь превращения в ПРОТОГОСУДРСТВА.

12.7. Многих увлекает ошибочное представление о причинах появления армии - лишь ради самообороны, тогда как после минутного раздумья, можно понять, что для самообороны или изгнания захватчика силами соседних племен не требуется армия из профессиональных воинов.

12.8. Армия возникает не для самообороны, а как экономический орган для ликвидации дефицита предметного множества ПЛЕМЕН, так как демографический кризис никуда не делся. Ведь малочисленная шайка воинов одного ПЛЕМЕНИ имела мало шансов совершить удачный набег, а вот многочисленная союзная армия могла приносить богатую добычу, которая делилась между всеми племенами, скорей всего, в зависимости от числа воинов, выставленных племенем.

Последствия появления ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИХ СОЮЗОВ

13.1. Но армия же и ломала устои племенной иерархии, так как для поощрения воинов - они получали возможность оставлять себе некоторые предметы из общей добычи, что нарушало древний принцип иерархического потребления через вождя. При этом пользование большинством предметов добычи, по сравнению с собственными аналогами - ничего не давало владельцу, кроме престижа. Однако довольно большое их количество, распределенное между членами племени, сделало возможным обмен, так как в разных иерархических пирамидах - члены имели разное вожделение владеть одним и тем же предметом.

13.2. Предметы добычи, которые к новым владельцам попадали случайным образом, по причине разной степени вожделения владеть ими (связанной с разностью оценки предметов в разных пирамидах иерархии) начинают переходить в те пирамиды, где их ценность в глазах членов максимальная. Так как предметы добычи - внешние для системы разделения труда племени, то их переход безопасен для производственного цикла. С другой стороны, наличие неких предметов у возжелавшего члена - позволяет ему дать владельцу взамен свой предмет.

13.3. Условием становления предметов добычи первыми товарами - надо считать их достаточно большое количество, поломавшее принцип иерархического потребления через вождя. Привилегия воинов оставлять себе предметы добычи и возможность пользования ими другими членами, не имеющими высокий ранг, стало первым признаком появления ЧАСТНОЙ СОБСТВЕННОСТИ. Основные атрибуты частной собственности - пользование и право обмениваться - становятся доступны многим членам, стоящим низко по линейной иерархии, но полное владение - и нынче не гарантировано, так как абсолютная частная собственность - противоречит иерархическому принципу потребления, который в разной степени сохраняется в обществах, где живут владельцы.

13.4. Появление армии создало СПРОС для обслуживания военных потребностей, что вместе с возникновением товара привело к возникновению межсоюзного обмена, основными товарами которого было вооружение. Ведь лучшее оружие служило залогом успешности похода и большого объема добычи, но само племя не всегда могло его изготовить, то - не было сырья, то - не знали технологий. Именно возникновение границ позволило оценить природные комплексы по признаку наличия сырья и климатическим отличиям. Эти естественные преимущества позволили наладить производство тех товаров, которые могли быть обменены на оружие и еду.

13.5. Первоначальное формирование территориальных ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИХ СОЮЗОВ происходило лишь по территориальному признаку соседства природных комплексов племен и дружеских отношений. Весь регион разделялся границами СОЮЗОВ так, что по разные границы-фронты могли оказаться и близкородственные племена, которые в результате войны теряли родственные связи.

13.6. Первоначальное население ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЮЗА могло быть из чужеродных племен, но теперь, отсеченные появившимися границами, они начинают заключать браки лишь между членами племен, входящих в СОЮЗ. Если союз существовал заметно долго, то в результате могла сформироваться некая общность - этнос - со сходным генотипом. Но некоторые этносы, как население молодых СОЮЗОВ, могли и не успеть сформировать единый генотип. Однако именно ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ СОЮЗЫ формировали этнические общности, в основе которых лежал лишь политический и территориальный принцип: - «мы теперь члены одного СОЮЗА, так как воюем по одну и ту же сторону границы. Все, кто в рамках границы СОЮЗА - есть наши братья - может не кровные, а даже больше - те, которым мы обязаны жизнью».

13.7. Для националистов - это станет неожиданностью, но причиной для формирования этноса был никак не критерий кровного родства. Этнос - результат изолированности населения СОЮЗА, ведь браки стали возможны лишь между союзными племенами, так как остальные племена - даже родственные - стали врагами, отсеченные границами СОЮЗА.

13.8. Были СОЮЗЫ и из родственных племен, но в любом случае, в древности - все люди находились в плену культа общего предка, который постепенно переносился на общность всех жителей одного СОЮЗА, порождая чувства единения, якобы, на почве общей крови.

13.8. Ведь носителем чувства общности становилась армия, членов которой роднило не родство, а кровь, пролитая при совместном участии в боях. Значение армии постоянно росло, так что управление столичной стоянки не могло не перейти к военным вождям. Считается, что дуумвират, наблюдаемый во многих СОЮЗАХ и ПРОТОГОСУДАРСТВАХ (городах-государствах) являлся остатком той системы управления, когда наравне с обычным вождем, занимавшимся хозяйством, росла роль военного вождя, командующего армией. Кроме того унификация религиозных представлений членов неродственных племен легче всего происходила на основе культа общего предка, видимо, бывшего универсальным критерием общности в доисторические племена. Так как в древних СОЮЗАХ - общим становился культ самого сильного племени (стоянки-столицы), который был культом общего предка, то ортодоксальные антропологи часто путают понятия - ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЮЗ и ВОЖДЕСТВО.

13.9. Например, я считаю, что кочевой образ жизни не позволял кочевникам создавать ВОЖДЕСТВА, как на этом настаивают некоторые антропологи, игнорируя невозможность участия членов племен кочевников в единой социальной жизни, так у них происходил даже распад племена на семейные группы. Но для защиты, как своего скота, так и маршрутов кочёвок - от посягательств других - СОЮЗЫ у кочевников возникали закономерно, так как территории, по которым стада кочевали в течение года - должны были быть большими. Потому фактор ограниченности земли у кочевников мог проявиться едва ли не раньше, чем у земледельцев. То есть, кочевников могло быть относительно мало, чтобы возник демографический кризис.

Трансформация ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИХ СОЮЗОВ в ПРОТОГОСУДАРСТВА

14.1. Однако меня интересует не столько изменения в экономике или формирование этносов, как ЗАКОНОМЕРНОСТЬ развития системы управления ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИХ СОЮЗОВ в ПРОТОГОСУДАРСТВА. Олег Григорьев считает, что в возникновении государства лежит перенос армейской структуры на общность людей, захваченную некой армией (гастролирующим бандитом), которая решила стать бандитом стационарным. Но концепция государства как стационарного бандита - рассматривает лишь ОДИН вариант возникновения государства, когда армия захватчиков решает остаться жить среди покоренного народа и, теперь не набегами получать дань, а на регулярной основе перераспределять в свою пользу ресурсы общества через налоги. Но, естественно предположить, что развитие армии в СОЮЗЕ ПЛЕМЕН, как самостоятельной НАДплеменной структуры, может приводить к аналогичному переносу той же армейской структуры на сообщество в столичной стоянке. Обычно для этого явления используют термин - «внутренний захват». Как правило, этот путь - через внутренние захваты - характерен для Европы, где не было кочевников, имевшим очевидное преимущество при захватах поселений. Читатель должен понимать, что в данном случае - мы рассматриваем тот период, который характеризуются появление так называемых ГОРОДОВ-ГОСУДАРСТВ (протогосудасртв).

14.2. Тут надо сказать про исключительность Европы, где процессы становления государств начались намного позже, чем в Азии. В Азии - появление ПРОТОГОСУДАРСТВ по схеме внутренних захватов власти армией происходило в доисторические времена, так как именно в Азии (Месопотамия, Киммерийское-Черное море, Китай) и серверной Африке (долина Нила) располагались исключительно благоприятные регионы-оазисы, в которых кризисы перенаселенности наступали на заре истории. Сегодня мы уже имеем мало данных об этом периоде, когда отдельные города (столицы СОЮЗОВ) захватывали другие, так как соседство с кочевниками, у которых так же появлялись СОЮЗЫ, сразу подвинуло процесс к возникновению территориальных империй (настоящие государства).

14.3. Тут есть проблема - о возможности удержания оседлыми земледельцами чужих территорий. Города-государства - это явление, свойственное как раз СОЮЗАМ земледельческих племен. Если у кочевых народов схема государства уже есть в головах, как практика управления стадом, то СОЮЗЫ оседлых земледельцев не могли себе представить переход от практики хозяйствования на захваченной земле к практике управления ради дани. Цель армии была - захват селений ради грабежа, а вот ЦЕЛЬ - как захват одним СОЮЗОМ территории и населения чужой СОЮЗА с присоединением к своему - не имела причин для возникновения. Ведь кризис заставлял уничтожать население чужих племен.

ГОРОД-ГОСУДАРСТВО как ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЮЗ

14.4. Олег Григорьев считает, что подобную цель удалось сформулировать лишь одному Древнему Риму, чему, возможно, способствовал захват своей родной метрополии -
Альба-Лонга, откуда в Рим была пересела вся элита. Древний Рим был единственным городом-государством Европы, кто нащупал схему превращения местных элит в трофейные, что позволяло удерживать под своим влиянием чужие территории. Но римляне уже знали про существование территориальных империй (Персия) и после создания ПРОГОСУДАРСТВА в Италии из нескольких соседних союзов вокруг Рима - расширение пошло по схеме разворачивания в типичную территориальную империю. Но исключительность Рима в том обстоятельстве, что в Европе не было кочевников. У кочевников есть транспорт, с помощью которого они захватывают сразу огромную территорию и, главное - могут её контролировать и ею управлять.

14.5. Поэтому я считаю, что нет смыла создавать ОТДЕЛЬНУЮ теорию городов-государств, как особую форму государства. Как внешний захват (в соответствии с концепцией государства как стационарного бандита), та и внутренний захват власти армией - вполне можно объяснить в одной теории, как результат эволюции ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЮЗА. Кстати - концепция государства как стационарного бандита - как раз не про возникновение государства, а лишь ради характеристики антинародной сущности современных государств.

ПСЕВДОИМПЕРИЯ как этап развития ВОЖДЕСТВА

15.1. Собственно, благодаря тому, что теория единиц человечества смыкается с теорией управления, мы можем рассматривать некоторые существовавшие в истории «империи-государства» (инки, майя, ацтеки и другие), как реализацию эволюционного развития ВОЖДЕСТВА в ПСЕВДОГОСУДАРСТВА.

15.2. Я уже указывал, что мы наблюдем ВОЖДЕСТВА даже в наше время, но лишь благодаря их формированию исключительно в условиях изоляции от остальных людей. Там, где эта изоляция сохранилась - в Африке или островах - мы и наблюдаем ВОЖДЕСТВА, которые в истории порой достигали размеров настоящих империй (инки, майя, ацтеки). Иерархия этих СУПЕР-ВОЖДЕСТВ могла развиться до столь сложной пирамиды, что напоминала настоящий государственный аппарат с несколькими уровнями управления.

15.3. Если в неком регионе одно вождество становилось гегемоном, то оно могло вести войны с соседями и распространять свое влияние на огромную территорию. Однако стержнем этого псевдогосударства, по-прежнему, являлся лишь культ предка, заставляющий отдельные племена делать регулярные подношения верховному вождю (монарху), за счет которых и поддерживалась численность столицы. Распределение продуктов происходило по иерархическому принципу потребления. Добыча от захватов соседей, находившихся на более низком уровне развития - не приносила предметов, обладавших признаками престижа (товара), а предметы потребления для местных вождей - ими же и потреблялись, но никогда не могли попасть в руки простолюдина. Поэтому трудно представить механизм появления частной собственности, обмена и товара (может лишь как сказку Энгельса о муже, чудесным образом ставшим владельцем жены и детей), а при племенном распределительном принципе потребления трудно представить себе - зачем нужны деньги. Ведь жизнь в отдельных племенах продолжалась на прежних принципах иерархического потребления.

15.4. Власть вождей могла быть безграничной, но она обосновывалась лишь близкой степенью родства к общему предку, что лишало элиты вождества механизма противопоставления себя остальному народу, так как и члены народа так же считались родственниками, лишь с другой степенью родства с предком.

15.5. Теория возникновения государств предполагает разделение общества на (1) господствующий класс потомков гастролирующего бандита, захватившего сообщество и (2) второй класс - остальной народ, как потомков этого порабощенного населения. Однако мы не знаем в истории ни одного случая войны между вождествами, так как ВОЖДЕСТВА распадаются еще ДО окончания освоения территории своего региона. Занятие всего региона приводит в ситуацию демографического кризиса в связи с фактором ограниченности земли. Культ общего предка никак не может противостоять желанию вывести избыток населения из стоянки на чужую землю, так как - это вопрос выживания отдельного племени. Вспыхнувшие войны за землю возвращают все племена в составе вождества на дорогу формирования территориальных ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИХ СОЮЗОВ.

ГОРОД-ГОСУДАРСТВО как ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЮЗ

16.1. Теория города-государства еще не разработана настолько, чтобы разделять ПРОТОГОСУДАРСТВО, как управление столицы СОЮЗА ПЛЕМЕН, где квартирует армия, от ГОРОДА-ГОСУДАРСТВА, где правит так же армия, как гастролирующий бандит, решивший остаться здесь в качестве стационарного бандита. Во втором случае имеется явный внешний захват, а в первом случае - когда-нибудь произойдет внутренний захват власти. Можно сказать, что первый случай больше характерен для Востока, где у кочевников от их практики стрижки и дойки скота - в голове уже есть схема государства (а волна более ранних захватов уже вряд ли будет исследована), а второй - характерен для Западной Европы, где в отсутствии кочевников период разворачивания СОЮЗА-ГОРОДА-ПРОТОГОСУДАРСТВА в империю через захваты нескольких соседних проходил на рубеже новой эры. (Древний Рим как исключение, скорее принадлежит к более ранней волне возникновения азиатских государств.)

16.2. Мы уже узнали, по каким причинам развитие ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЮЗА приводит к появлению столичного поселения, численность которого превышает среднюю численность стоянки племен. Здесь рост и поддержание численности обеспечивается экономическими причинами - ведь сюда поступает часть продуктов из племен для прокорма союзной армии, а главное - оседает большая часть добычи, принесенная из грабительских походов. Нужды армии создают спрос, который удовлетворяют умельцы-ремесленники, которые из племен переезжают в столичную стоянку, а с появлением обмена начинают удовлетворять спрос и местного городского и окрестного сельского населения, так как в городе появляется натуральный рынок.

16.3. Здесь надо остановиться и рассмотреть несколько положений теории единиц человечества, первым из которых является гипотеза о неравномерном развитии единиц человечества. Единицы человечества имеют неравномерное развитие в зависимости от внешней среды, что наглядно видно по истории возникновения государств в Европе.

16.4. Мы мало знаем про людей, первыми заселившими Европу, так как современное население является потомками тех индоевропейцев, которые начали освоение, скорей всего, по причине перенаселенности очага индоевропейцев вокруг Киммерийского (Новоевксинское море) озера. Основная же экспансия началась порядка XV тысяч лет назад в связи с землетрясением, вызвавшим появление пролива Босфор и Дарданеллы, по которому соленая вода из Средиземного моря хлынула в пресноводное озеро, превратив его в соленое Черное море. Даже не известно - цивилизация какого уровня развития оказалась под водой, но именно здесь, включая Малую Азию, в культуру была введена пшеница и была одомашнена лошадь. Но в плане возникновения СОЮЗОВ и ГОСУДАРСТВ - Европа «отстала» от Азии и региона Нила в Африке, где плотность населения намного раньше достигла предела, вызвавшего там демографические кризисы.

16.5. Скорей всего в этих регионах-оазисах: - долина Нила, Месопотамия и юг Китая - несколько десятков тысячелетий назад размножившиеся племена земледельцев начали толкаться друг с другом, выталкивая некоторых на освоение иных регионов. Однако наличие кочевников по соседству «смазало» картину естественного роста СОЮЗОВ-ПРОТОГОСУДАРСТВ в небольшие империи, так как захваты соседствующими кочевниками сразу приводили к возникновению огромных территориальных империй.

ТЕОРИЯ ЕДИНИЦ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА и ТЕОРИИ ГОСУДАРСТВА

17.1. Дальнейшее изложение теории единиц человечества вы найдет в разделе ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА.

ПЕРЕЙТИ в рубрику ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА

НЕОКОНОМИКА

ОРТОДОКСИЯ

ТЕОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА

ТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ ИМПЕРИЯ

ГОРОД-ГОСУДАРСТВО

ТЕОРИЯ ПРОТОГОСУДАРСТВА

ТЕОРИЯ НАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА

государство термин государство

государство термин империя

национальное государство

ПЕРЕЙТИ в раздел УПРАВЛЕНИЕ И ЭЛИТОЛОГИЯ

Переход в начало страницы

ЗАМЕЧАНИЯ

Значение иерархического инстинкта

18.1. Водоразделом между гоминидами и людьми надо считать момент появления в предметном множестве стаи гоминид роскоши - то есть предметов, не жизненно необходимых, а обладающих лишь признаком престижа. Виной всему был иерархический инстинкт, который порождает принцип иерархического потребления, когда первым пользователем прелестей становился вожак. Когда же предметов роскоши (например, найденных в природе прелестей в виде перьев) становится больше, чем может потреблять вождь (одеть на себя), он может одаривать ими членов из своего окружения, которые в линейной иерархии для остальных являются высокоранговыми членами. Такая практика порождает вожделение у низкоранговых членов, как страстное желание владеть этим предметом, так как владение им для них означает повышение их статуса.

18.2. Когда же предметов роскоши в предметном множестве становится много - разрешение от вождя на владение становится уже формальным, но вожделение остается, так как пользование предметом, который есть у вождя или другого иерарха - повышает статус владельца, хотя бы лишь в его собственных глазах, так как удовлетворяется его личный иерархический инстинкт.

18.3. Люди - плоды роскоши, так как гонка за предметами престижа - запускает машинку совершенствования предметов потребления. Вождь и иерархи для того, чтобы выделяться среди остальных - обязаны приобретать новые прелести, которые в их руках становятся объектом вожделения для остальных членов иерархии общества. Когда же иерархических пирамид становится много, то в каждой - возникают разные оценки ценности одних и тех же предметов.

18.3. Никакого «рационального поведения» никогда не существовало. Соревнование в размерах пирамид в Древнем Египте нельзя объяснить рациональными причинами, а вот престиж объясняет просто. И сегодня ничего не изменилось, ведь перед покупкой - каждый человек выбирает ту иерархию, в которой, по его мнению, этот предмет будет потребляться. В одной иерархии будет выше цениться дизайн, в другой выше - потребительские свойства. По этой причине существуют линейки товаров, однотипных функционально, но разных, хотя бы по цене, так как они созданы для потребления в разных иерархических пирамидах. Ведь покупатель (живущий в разных иерархиях) предъявляет к товару те требования, которые он берет из той иерархии, в которой собирается потреблять этот товар как максимально престижный.

Социальные классы и государство

19.1. С исчезновением пролетариата как-то сникли поклонники теории классовой борьбы, но с возникновение государств, действительно, образуется деление общества на 2 класса - (1) наследники захватчиков и (2) потомки покоренного народа. Это деление было явно, когда были живы члены армии, захватившей некое общество, но оно воспроизводилось и при следующих поколениях захватчиков и покоренных, и так - сохранилось до наших дней в разделении общества на элиту (носителей государства) и народ. Это деление на два класса - отражает давнюю структуру противопоставления армии захватчика (стационарного бандита) и народа, среди которого она решила остаться в качестве элиты. Маркс просто ошибался в значениях, придумав класс капиталистов и пролетариат для подкрепления своей теория классовой борьбы, которая тихо "сдулась" за неимением этих классов в наличии.

19.2. Надеюсь, читатель понял, что моя теория единиц человечества включает, как составные части, такие теории: - Теория ПЛЕМЕНИ, Теория ВОЖДЕСТВА, Теория Территориального ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКОГО СОЮЗА, материал из которых я частично здесь выложил. Однако основной частью является Теория ГОСУДАРСТВА, которую следует начинать рассматривать с теории возникновения государства, которая у Олега Григорьева на сегодняшний момент разделяется на (1) теорию возникновения городов-государств и (2) теорию возникновения территориальных империй.

19.3. Самыми спорным моментами в моей теории единиц государства я считаю гипотезу, что ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ СОЮЗЫ в своем развитии приходят к ГОРОДАМИ-ГОСУДАРСТВАМИ, как через внешние захваты (что является телом теории городов-государств), так и через внутренние захваты власти армией (что пока вообще лишь оговаривается, хотя прямо выводит к СОЮЗАМ). Здесь проблема, которую поймут лишь неокономиксисты - ведь я объединил эти варианты под одним названием - ПРОТОГОСУДАРСВО, и тогда единственной формой настоящего государства становится территориальная империя.

Национальное государство и общепланетарная цивилизация

20.1. Вопрос о самой распространенной нынешней форме - национальное государство - уже достаточно изучен. Эта форма, хотя и возникла в борьбе католической церкви против складывания европейской территориальной империи, но оказалась удачной формой на пути объединения в общепланетарную цивилизацию, как следующую единицу человечества. Ведь общепланетарная цивилизация предполагает исчезновение границ, как и самих государств, так как в основе административного устройства будет экономико-региональный принцип, что легче сделать при выдуманной форме "национального" государства, так как "национального" там никогда и в помине не было, а было как раз - экономически обусловленное географическое деление, в границах которого формировались "нации".

20.2. Тогда как настоящим территориальным империям, к которым относится Россия, объединяться трудно, ведь имперское региональное деление - есть деление истинно национальное, со всеми негативными последствиями, которые как раз показал раздел СССР. В республиках не было никаких национальных признаков, а был - эгоизм местечковых этнических элит, под лозунгом создания "национального" государства, реализовавших захватит власть. В результате - крах экономики по причине выпадения из большой системы разделения труда, и война с соседями, так как развал Союза - эти отпавшие "национальные" части возвращает в тот исторический период, когда они были включены в состав империи. Примером могут служить среднеазиатские республики бывшего СССР, вернувшиеся в эпоху ханов. Украина - уже на пути восстановления казацких устоев "гуляй поля", но теперь Переяславской рады уже не будет. Перспективы республик, выпавших из империи, образующей более-менее крупный рынок, крайне неблагоприятны. Россия - империя, но территории уже не нужны, нужны лишь люди.

20.3. Властям России пора признать существование единицы человечества под названием ТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ ИМПЕРИЯ, и перестать пытаться уложить Россию в прокрустово ложе "национального государства". В основе государственного управления России лежит имперская чиновничья пирамида (как и в Китае, где управленческий класс - есть конфуцианская бюрократия), которой маскировка под "национальное государство" лишь мешает быть эффективной. Вопросы демократии и свобод - связаны с формой государства лишь опосредованно. Демократия и гражданские свободы - скорее атрибут богатства развитой экономики, устойчивость которой позволяет иметь эти роскоши.

20.4. Разница между национальным государством и территориальной империей - здесь в степени жесткости линейной иерархии в обществе. А лозунги о соответствии демократии естественным потребностям людей в свободе - это либеральные мифы, используемые элитами западных государств для разрушения устройства единиц человечества, находящихся на иных стадиях социальной эволюции.

20.5. Да, автор поддерживает закручивание гаек в России, так как даже либералам самых голубых кровей надо понимать - число свобод связано с числом иерархических пирамид, в которых человек может эти свободы реализовать. Если же экономика не позволяет иметь множество пирамид иерархий, то реализация неких свобод может быть - только через разрушение сложившихся иерархий - и государство в виде людей, возглавляющих эти иерархические пирамиды - первыми понимают их опасность, ведь это угрожает их личному положению в иерархии. Впрочем, тоталитарные режимы, как правило, организуют альтернативные иерархии - чаще в сфере искусства. В мире нет места, где есть все свободы, все относительно, и в империях есть множество возможностей для самореализации, недаром - вершины имперского советское искусства не превзойдены до сих пор.